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（37）中醫(yī)消亡之日就是人類完成機(jī)器人轉(zhuǎn)變之時(shí) 在計(jì)算機(jī)圍殲圍棋的戰(zhàn)役中，人們首先分析圍棋與國際象棋的區(qū)別，而這兩者的區(qū)別正如東西方文化的區(qū)別，用邏輯智慧難以逾越。 ? ? 如今80%的剖腹產(chǎn)，50%非母乳喂養(yǎng)，會(huì)讓未來中國男人真正地迷戀乳房，而這個(gè)乳房不是自己母親的，而是兒子母親的，搶來不是為了吃奶的，是為了治療兒童期心理創(chuàng)傷的。創(chuàng)傷越大，要求乳房的體積越大，所以隆胸術(shù)就會(huì)普及。而真正需要乳房的兒子只有等待再搶自己兒子的。這又會(huì)產(chǎn)生多少心理方面的變種心態(tài)？ 如今有的專家在為一些有特殊心理需求的人爭(zhēng)取權(quán)益，專家們想方設(shè)法證實(shí)這一群體的存在。我知道，這不用證實(shí)，即便現(xiàn)在少有，以后也肯定會(huì)多起來的。只是到了那時(shí)，人們會(huì)以為這些人原本就是一直存在著的，而且原來就數(shù)量龐大。? 別說下一代人，便是我這一代人，受西方思維的影響都是不自覺的。比如，不肯讓兒子充分享有母親的乳房，總是把乳房和性聯(lián)系起來，以為乳房會(huì)給兒子帶來不適當(dāng)?shù)男源碳ぁ?/span> 有一天，一位老年婦女對(duì)我說，她十年未見的兒子領(lǐng)著老婆、帶著孩子回來了。兒子要求撫摸母親的乳房，兒子捧著母親的乳房說：“我是真的見到母親了！”聽了這個(gè)老年婦女的講敘，我很吃驚。同樣吃驚的還有這個(gè)男人的妻子和孩子。孩子當(dāng)場(chǎng)就恥笑父親了。 乳房本來就是屬于孩子的，本應(yīng)是母親的代名詞，可卻讓現(xiàn)代人把事情弄顛倒了，成了性器官。小時(shí)得不到，大了去搶本來屬于孩子的，于是，乳房的自然功能讓位于現(xiàn)代人的心理需求了。 我真的不是從道德角度看不慣現(xiàn)在的事，而是認(rèn)為道德的產(chǎn)生是在與自然磨合中完成的，有許多合理性在其中，輕易打破，就會(huì)付出代價(jià)的。當(dāng)代女性不肯分娩是怕陰道松弛，不肯哺乳是怕乳房下垂，不肯育兒是怕影響夫妻感情。當(dāng)代女人對(duì)男人的愛不可謂不盡心竭力，只是弄顛倒了，違反自然了。如果我們真愛男人，還是從他是個(gè)胎兒時(shí)做起，把這個(gè)世界能給予他的盡量不要克扣地給予他，不要讓他終生躁動(dòng)不安地尋求填補(bǔ)，把個(gè)世界攪得不得安寧。 剖腹產(chǎn)的副作用很大，現(xiàn)在連西醫(yī)也認(rèn)識(shí)到了，剖腹產(chǎn)的副作用恰恰是陰道松弛、乳房下垂，性冷淡和更年期提前。女兒的西醫(yī)老師就再三告誡學(xué)生，不到萬不得已，不要做剖腹產(chǎn)。 愛，在哲學(xué)層面就是心理空間，空間大才能含、能容；愛，還有順序要求。下圍棋的人都知道，如果下子的順序亂了一兩步，就能使?jié)M盤棋都亂了。中國人講究時(shí)與位的對(duì)應(yīng)，不光種莊稼不能誤了春時(shí)，養(yǎng)孩子中間如果母愛空檔兩個(gè)月都可能出大問題。如果母愛被填充不當(dāng)?shù)脑?，我們就可能得到狼孩。如果愛和被愛的要求沒有大路可走，逼得它走狹隘、扭曲的道路，當(dāng)人數(shù)少時(shí)心理學(xué)家就說這是變態(tài)，人數(shù)多了時(shí)又讓人們調(diào)整心態(tài)以平常心去看待。于是，20年前心理學(xué)書上的好多變態(tài)現(xiàn)在都是常態(tài)了。心理學(xué)家還會(huì)逐步指導(dǎo)我們接受許許多多我們現(xiàn)在覺得難以接受的事物，而這一切都是在科學(xué)的名義下。到那時(shí)，我們想要探索事物的本源也是不可能的了。科學(xué)成了與自己繞著捉迷藏了。 西方的科學(xué)真是能開玩笑。 （39）用腦去接受西醫(yī)，用心去接受中醫(yī) 我之所以不主張丟棄中醫(yī)，是不想丟了“心”，確切地說是中國心。 有個(gè)叫文懷沙的中國文人，近百歲了，他早年當(dāng)過北京中醫(yī)學(xué)院的教授。他說，他用腦去接受西醫(yī)，用心去接受中醫(yī)。我覺得他這個(gè)說法說到了點(diǎn)子上。一個(gè)人活著不僅要有腦，還要有心，有魂。 打著西方的旗號(hào)，把自己當(dāng)作西方代表的人，頭腦是西式的了，但有幾個(gè)人具有西方人的心和魂呢？ 人不光是靠腦袋活著的，所以中國人在勸人時(shí)要“曉之以理，動(dòng)之以情”。再好的道理如果與人情相悖，人們也接受不了，這就像諸多道理對(duì)愛情不起作用一樣。 相對(duì)西醫(yī)，中醫(yī)的重心的確偏重于心，許多人不承認(rèn)“心”，覺得有腦就可以了，就像認(rèn)為有幸福的理由就應(yīng)該幸福一樣。 學(xué)中醫(yī)重“心”，重直感、靈氣和境界，這讓講科學(xué)的人嘲笑。這個(gè)嘲笑有道理，正因?yàn)樾男缘臇|西不好把握，所以不容易也不宜大力提倡和推廣。 文懷沙在“文革”期間受迫害，心志郁結(jié)，腹部鼓脹，疼痛不止，被醫(yī)院確診為肝癌晚期。聽到造反派幸災(zāi)樂禍地向他宣布這一消息，他驚愕了幾分鐘，然后放聲大笑。他說，內(nèi)心不要養(yǎng)個(gè)漢奸跟客觀世界的不幸里應(yīng)外合。在隨后的三個(gè)月里，他躺在床上背詩、背誦古文，三個(gè)月后，他的肝腹水下去了，癌沒有了。他對(duì)此解釋說，醫(yī)者，意也。這個(gè)時(shí)候他背的這些詩、文章都是藥。他說：“我用的是心療法，外面疾風(fēng)暴雨，我內(nèi)心一片祥和?！?/span> 中國文人通醫(yī)的例子很多，瞿秋白在獄中給獄卒們看病開方，恐怕也不是為了騙人?？匆黄娜穗s記，說一個(gè)人骨折了，朋友給推薦接骨高手，病人問這高手有名么？回答說很有名氣的。于是去了，一見之后，原來這高手是著名作家蕭軍，有的是文名。蕭軍三下五除二就把骨接上了，然后大家坐下來談文學(xué)。 能讓晚期肝癌消失、能接骨，這是不是相當(dāng)有水平的醫(yī)生？可是，對(duì)這些文人來說，竟是雕蟲小技。 在中國，身懷這般“絕技”的人真的不少。我四姨奶經(jīng)常被找去給人看病?？此o人治病，我母親竟看傻眼了。高熱、抽搐之人，她讓人把病人肛門扒開，露出一條白色的硬質(zhì)病灶。她用小刀劃開，挑出一絲絲的白線，白線挑盡了，人就好了。外傷感染引起的高熱，咱們看就是敗血癥，可她老人家“截紅線”，順著傷口找“紅線”，在紅線端點(diǎn)挑開，放出毒來……還有一種急癥，她是用一個(gè)大麻針點(diǎn)一下咽喉處，據(jù)說有一個(gè)小白點(diǎn)。 與我四姨奶相比，我母親反倒像一個(gè)西醫(yī)，因?yàn)樗芜@些病是當(dāng)大病治的。她認(rèn)為我四姨奶這么治病“沒道理”，后來，她下結(jié)論說：“這是土辦法，治的是地方病?！钡宜囊棠毯艿靡猓f這些病交給醫(yī)院或我母親就是大病，而對(duì)她來說，治這些病就是小事一樁。但她治不了自己的風(fēng)濕，時(shí)不常地要住到我家，讓我母親給她針灸、吃藥。 好多對(duì)西醫(yī)說來是大病、沒辦法的病，對(duì)中醫(yī)來說是小病、好治的病。同樣，對(duì)中醫(yī)來說束手無策的病，對(duì)西醫(yī)來說也可能是小事一樁。而對(duì)中西醫(yī)來講都是疑難的病，可能土辦法對(duì)付起來又游刃有余。所以，什么事情都不能弄絕對(duì)了。我奶奶就不迷信我母親，她幾次用土辦法給我們幾個(gè)孩子治病，把我母親氣得哭著離去。有一次，我母親不在家，我三歲的小弟弟生了一身黃水瘡。我一看全身都爛了，就要去找我母親想辦法。我奶奶把我攔住，讓我蒸了一鍋土豆，蒸熟后放到罐中搗爛，趁熱敷到小弟身上，再用布條纏住。敷了幾次，瘡就好了，一點(diǎn)疤痕都沒留，我感到奇怪。奶奶說，有什么可奇怪的，土豆解毒。 人，能給自己治點(diǎn)病很正常，不是非得醫(yī)生不可。丹頂鶴腿斷了，它會(huì)像打石膏那樣用草裹著泥敷在腿上。狼有病了，也會(huì)自己找草藥吃。有句老話說“久病成醫(yī)”，說的就是自己多體會(huì)，也能琢磨明白好些醫(yī)理，何況中醫(yī)是不停頓地琢磨了幾千年呢。 這個(gè)琢磨不僅靠腦，還要用心，用心去體會(huì)、去感受。中醫(yī)的感受性是比較強(qiáng)的。女兒現(xiàn)在看人就是從醫(yī)生的角度，從人的臉色上觀察好幾個(gè)臟器的問題，甚至從人呼吸的輕重、身上的氣味等進(jìn)行推理判斷。雖然我知道這很原始，但也大加贊賞：“好，咱女兒真行，會(huì)看化驗(yàn)單也會(huì)看臉色，離開醫(yī)院也能當(dāng)醫(yī)生！” 我估摸，歷史上好多大醫(yī)自己的身體就不太好，他們從自身得到許多真實(shí)體會(huì)才可能認(rèn)可中醫(yī)理論。他們的身體就是自然的溫度儀、濕度儀和其他方面的檢測(cè)儀。試想，李時(shí)珍的身體如果不是非常敏感的話，他怎么通過嘗草藥來測(cè)定藥性？他如果是個(gè)彪形大漢，得吃進(jìn)多大量的藥才能感覺出藥物反應(yīng)？常年嘗百草還不把自己害死了？ 現(xiàn)在儀器的定量分析能力已相當(dāng)強(qiáng)了，但是品茶和品酒在很大程度上還要請(qǐng)品茶師和品酒師，好香水還要靠聞來鑒定。這就是說質(zhì)量不是儀器測(cè)量就能確認(rèn)的，靈敏的感官還是不可少的。我們承認(rèn)儀器是檢測(cè)儀，卻不承認(rèn)我們的身體也是檢測(cè)儀，而且是更好的檢測(cè)儀。 如果我們不是把眼睛蒙上，不讓眼睛只盯著眼前的那點(diǎn)教材，別把心屏蔽，那么，我們的感覺自己就會(huì)挑選我們的精神食糧。這樣不僅眼看耳聽是學(xué)習(xí)，動(dòng)手動(dòng)腦是學(xué)習(xí)，同時(shí)心領(lǐng)神會(huì)也是學(xué)習(xí)，我們身體的各種感覺器官都會(huì)參與到學(xué)習(xí)中來，才會(huì)體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，體會(huì)到生命存在的意義和價(jià)值。因此，真正的學(xué)習(xí)也是需要用身體去檢測(cè)的，當(dāng)身體被這樣全面地調(diào)動(dòng)起來時(shí)，我們?cè)趺磿?huì)認(rèn)為身體是累贅呢？怎么會(huì)體驗(yàn)不到生命的快樂呢？這時(shí)，認(rèn)真觀察生活就能得到我們想要的知識(shí)和智慧。 （40）中醫(yī)看病，有點(diǎn)治病治不了命的漠然態(tài)度 與一個(gè)朋友喝酒，慶祝她“出艙”五周年。“出艙”是出無菌艙，她做了干細(xì)胞移植，按當(dāng)下的醫(yī)學(xué)理論，干細(xì)胞移植五年后，存活率就大了，所以我們慶祝。 回顧與她一起“出艙”的九個(gè)人，如今只剩兩個(gè)了。另一個(gè)排異反應(yīng)很劇烈，很痛苦。 我陪朋友復(fù)查時(shí)見過她的主治醫(yī)，我很佩服他。當(dāng)我和朋友感謝他的救命之恩時(shí)，他說，我的朋友之所以活命，有三個(gè)因素：“一個(gè)好的醫(yī)生遇到了一個(gè)好的病人再加上好的運(yùn)氣?！?/span> 我聽了不由得點(diǎn)頭稱是。此人是咱們國內(nèi)的權(quán)威人士了，卻把醫(yī)的作用定的這么低，看來大醫(yī)的體會(huì)就是到位啊。頂尖級(jí)的西醫(yī)同中醫(yī)的醫(yī)學(xué)觀反倒是相通的。為此我不由得想起另外一個(gè)專治絕癥的權(quán)威醫(yī)生。他說他給人治病就是摸索：“我知道我的病人是怎么死的，可我不知道他們是怎么活的。” 所以在這個(gè)醫(yī)生手中活了的病人，這個(gè)醫(yī)生從不敢認(rèn)為是自己醫(yī)治的結(jié)果，總要尋找病人沒死的原因是什么？從這一點(diǎn)上看，西醫(yī)不也是在從客觀存在中尋找治病的途徑嗎？ 中醫(yī)對(duì)醫(yī)的作用從不給予過高強(qiáng)調(diào)，這相對(duì)一般西醫(yī)顯得不夠理直氣壯。中醫(yī)看病，有點(diǎn)治病治不了命的漠然態(tài)度。20歲的病人好治，80歲的病人任誰也難以妙手回春，因?yàn)樗旧硪咽乔锪耍瑹o春可回。中醫(yī)在醫(yī)的過程中強(qiáng)調(diào)病人的作用，淡化醫(yī)的作用。女兒的師傅就從不承認(rèn)自己能給人治好病，每當(dāng)有病人來感謝他，他都說真正治好病的是病人自己，是病人自身的正氣在起作用，醫(yī)生不過是扶正，幫助一下而已。 中醫(yī)不包打天下、大包大攬，目的是不讓人形成對(duì)醫(yī)的依賴。這雖然使中醫(yī)遭到人們的指責(zé)和貶損，但除了魔鬼，誰能承諾為人類的違反自然的生活方式保駕護(hù)航？ 我不是說西醫(yī)是魔鬼，但承諾替人擔(dān)負(fù)不可能由他人替代的人生負(fù)擔(dān)是很不明智的。西醫(yī)不僅不拒絕人們要求替其背負(fù)健康負(fù)擔(dān)，還以科學(xué)為后盾支持人類偏離自然越走越遠(yuǎn)。人們對(duì)西醫(yī)形成依賴的危險(xiǎn)性在于人們根本就不接受生命是自己的，應(yīng)由自己負(fù)擔(dān)這一簡(jiǎn)單道理了。正像得到父母寵愛的孩子，要求父母承擔(dān)他一輩子一樣。西醫(yī)帶給人的好處那么多，可看看人們現(xiàn)在對(duì)待醫(yī)生的態(tài)度，不像對(duì)待魔鬼嗎？不像西醫(yī)上輩子欠我們似的嗎？西醫(yī)還能繼續(xù)承諾多久？西醫(yī)的發(fā)展速度能否趕得上人類欲望膨脹的速度？ 有了“偉哥”的支持，縱欲就不是什么不良生活方式了?！皞ジ纭笨梢宰屓吮┩觯麽t(yī)會(huì)不會(huì)讓人類暴亡？人類與科學(xué)的關(guān)系在這一點(diǎn)上是不是有點(diǎn)像浮士德與魔鬼的關(guān)系？ 有的病人在聽過女兒診脈后興奮地說：“你說得太對(duì)了，那你給我開方吃藥吧！”女兒拒絕開方：“如果你不能改變你的生活方式和脾氣，那么吃藥就不是治病而是害你。你服中藥時(shí)喝大酒，這藥起什么樣作用？你服藥過程中發(fā)怒，氣血妄行，這藥會(huì)走哪一經(jīng)？這和殺你有什么區(qū)別？”自己的身體健康不僅僅是醫(yī)生的事，更是自己的事。在中醫(yī)診斷中，“我”的成分很重，不僅強(qiáng)調(diào)醫(yī)生的“我”，也強(qiáng)調(diào)病人的“我”。這就是上面說到的那個(gè)西醫(yī)的“好的醫(yī)生和好的病人”的關(guān)系，可這在一般西醫(yī)是難以接受的。西醫(yī)的CT片中幾乎不含“我”的成分，于是，西醫(yī)的儀器和醫(yī)生之間的區(qū)別是不明顯的，醫(yī)生的個(gè)性色彩也是很淡的。我曾見過一個(gè)醫(yī)療官司，最后做鑒定時(shí)追究責(zé)任到一臺(tái)診斷儀器的質(zhì)量上。我注意到，在心理治療中，醫(yī)生與病人是一對(duì)一的，可即便是這樣，醫(yī)生也無“我”，也很難誘出病人的“我”，所以西方的心理治療效果并不理想。人要自覺地與醫(yī)生和藥性保持一致，這藥才能起到治病作用。如果讓藥違反你的身體運(yùn)行規(guī)律而僅為你膨脹的欲望服務(wù)，那么藥就是魔鬼，我們?yōu)榇烁冻龅牟皇巧鷥r(jià)就是精神代價(jià)。 母親治病的效果好，與她和病人間情感密切不無關(guān)系。病人愛戴她、信任她、聽她的話，這樣一來，醫(yī)生、病人、藥三者一致，保持高度統(tǒng)一，醫(yī)療效果怎會(huì)不好呢？而現(xiàn)在的病人，進(jìn)了醫(yī)院偷偷錄音、錄像，抱著找錯(cuò)、留證據(jù)的心態(tài)，而醫(yī)生處處提防，時(shí)時(shí)想著自保，這病怎么治，效果怎么保證？ 正因?yàn)槲麽t(yī)能講清楚人是怎么死的，所以他們總是在講人怎么會(huì)死，手術(shù)告知單上寫滿了種種死亡可能，這一長處造成了人們對(duì)死亡的過度恐慌。便是一個(gè)小手術(shù)，這個(gè)告知單也有好幾頁，其恐怖性足以把病人的精神摧毀。這份告知單的法律保護(hù)作用我認(rèn)為倒在其次，真正的好作用是讓醫(yī)生上手術(shù)臺(tái)時(shí)保持一個(gè)良好心態(tài)，沒有后顧之憂。而中醫(yī)就沒有這一法律保護(hù)，中醫(yī)對(duì)病人的所有診斷都會(huì)被西醫(yī)鑒定為是誤診。因?yàn)獒t(yī)學(xué)鑒定委員會(huì)中沒有一個(gè)中醫(yī)。因此，中醫(yī)行醫(yī)首先考慮的問題也是自我保護(hù)。 隨著西醫(yī)把死的道理說得清清楚楚，患者于是一拿到癌癥診斷書，就如接到死刑判決書，一半的人先嚇得沒魂了。我總是勸人，其實(shí)西醫(yī)不知人是怎么活的，何苦向西醫(yī)自首？ 西醫(yī)能說明死因的長處在法醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。所以在西方就有發(fā)明新毒藥將人殺死而因科學(xué)無法解釋其機(jī)理逃脫法律制裁的事。我想，中醫(yī)用陰陽五行的理論殺人法醫(yī)也鑒定不出。 我豈不知道發(fā)展是硬道理？我也認(rèn)為科學(xué)是好東西，但它也要在自己的“時(shí)”上，不在其“時(shí)”就是毒藥！ ?。?1）傳染病來時(shí)，母親給我吃一匙紫河車，我就躲過傳染病了 我姥姥三十幾歲就死了，死于體力漸衰，沒什么痛苦，就是無力，最后連呼吸的力量也沒有，就死了。死的那天夜里還對(duì)兩個(gè)姑婆說：“你們?nèi)ニ粫?huì)吧，我頭半夜死不了，得是后半夜的事。”姥姥的死也刺激了我母親學(xué)醫(yī)，母親跟我說，姥姥死時(shí)她才十幾歲，不懂醫(yī)，如果給我姥姥服用補(bǔ)養(yǎng)藥，我姥姥就不會(huì)死。 在我母親死后，我意識(shí)到姥姥極可能也是死于心臟病。我母親的心臟一生都呈弱勢(shì)，她17歲時(shí)不敢過馬路，因?yàn)殡S時(shí)都能昏倒。這種與生俱來的弱怎么是后天的藥能補(bǔ)的呢？ 因?yàn)槲壹胰鷨蝹?，體弱的母親在我奶奶的強(qiáng)烈要求下接連生了四個(gè)孩子。我身下的弟弟只比我小一歲，挨天的生日。這個(gè)跨“三年自然災(zāi)害”和“文革”的生育期，使母親生下我最小的弟弟后就倒下了，三年沒起來。現(xiàn)在想來，母親得的應(yīng)該是類風(fēng)濕病，全身疼痛，動(dòng)彈不得，又趕上“文革”，父親逃跑生死不明。母親躺在床上，給自己針灸、拔罐。有意思的是母親還用注射器給自己打些維生素類藥。三年后母親起來了，全身骨頭卻都變形了。十年后，母親死于心力衰竭。 生我之后母親沒有奶，緊接著又是“三年自然災(zāi)害”時(shí)期，先天不足、后天虧損的我在這一生中多次體驗(yàn)瀕臨死亡的感覺。每當(dāng)有傳染病流行時(shí)，母親就看著我發(fā)愁。母親分別讓我的三個(gè)弟弟都染上麻疹、水痘等病以獲得終生免疫，卻不敢讓我患上這些病。她說我要是得了非死不可。每當(dāng)傳染病來時(shí)，母親就給我吃一匙紫河車，我就躲過傳染病了?？赡赣H又一直為我沒有獲得免疫力而憂慮。 當(dāng)人到中年的我心臟也越來越無力時(shí)，我意識(shí)到我的心臟與我姥姥和我母親的心臟是同質(zhì)的。后來，我也出現(xiàn)了我姥姥的癥狀，越來越無力，不能起身活動(dòng)，心臟不堪重負(fù)，疲勞至極，服藥效果甚微，我知道不是藥不好，不是治法不對(duì)，而是我的心臟連與藥配合的力量也極為微弱了。心臟的衰弱引發(fā)其他臟器功能衰退，骨刺叢生，行走不僅無力，更是困難。很明顯，我姥姥和我母親的路已擺在我面前了。 養(yǎng)病和治病都不是一條逃生之路，當(dāng)年給我姥姥看病的醫(yī)生能不給開補(bǔ)藥嗎？我母親一生給自己吃藥，把她極弱的身體維持到盡可能長，可最終，無力的心臟還是使她過早地離開了人世。當(dāng)我躺在床上一動(dòng)不動(dòng)還累得不得了時(shí)，我知道自己也逃不脫我姥姥和我母親的命運(yùn)了。不懂醫(yī)學(xué)的我姥姥和懂醫(yī)學(xué)的我母親都走了同一條路，還有第三條路供我選擇嗎？ 我選擇了第三條路。我在郊外買了一塊土地，坐在這塊地上，有時(shí)是趴伏在這塊地上，從春到夏、到秋、到冬，我蓋了一所小房子，房子蓋好了，我的心臟不再無力，骨刺消失，衰竭癥狀得到遏制。 小時(shí)候不理解老年人為什么喜歡曬太陽。現(xiàn)在知道，太陽、大地、春風(fēng)一定含有賦予人生命力的力量，回歸自然應(yīng)是超越休養(yǎng)和治療的更大的醫(yī)學(xué)。可惜我姥姥和我母親畢竟隨人類整體偏離自然太久了，體會(huì)和意識(shí)不到這一點(diǎn)。為此，我懷疑我姥姥和我母親的心臟病歸根到底還是一種生活方式病，長期與自然隔離，人為的生活環(huán)境和工作方式是不是激起了心臟反抗呢？心臟以消極怠工來反抗，可我們寧可用藥物，用心臟起搏器、用支架來維持心臟，也不肯順應(yīng)自然。 我有一個(gè)朋友在工作中暈倒了，我力勸他辭去這份工作干自由職業(yè)，因?yàn)槲抑浪且粋€(gè)心靈敏感的人，暈倒是一個(gè)信號(hào)——身體反抗生活方式的信號(hào)。如果他選擇與身體對(duì)著干，那么，身體下一次的反抗方式可能就不是暈倒而是心臟病突發(fā)了。 有時(shí)，僅僅用陽光就可以治愈抑郁癥，而僅僅因?yàn)槿鄙訇柟饩涂梢粤钊嘶忌弦钟舭Y?；家钟舭Y的人比心臟病人更能說明脫離自然對(duì)人的危害。那些貧窮而身心健康的人，心理學(xué)家從心理上給予許多解釋，依我看來，貧窮使他們更接近自然，這應(yīng)是他們快樂健康的主要原因。如果失去自然這一動(dòng)力來源，便是中醫(yī)、中藥也難以賦予人以生命動(dòng)力。所以，不迷信西醫(yī)，而對(duì)中醫(yī)也不能迷信，因?yàn)橹兴幵俸靡膊荒艽孀匀坏淖饔谩?/span> 在自然中許多病可以自愈，許多病可以不算病。我對(duì)女兒說，將來我要是得了老年癡呆病，她就可以給我實(shí)施安樂死，因?yàn)檫@病會(huì)給別人帶來很大的麻煩。女兒笑說給我穿一身獸皮，每天放入后山，“你就在山中閑逛，能給別人造成什么麻煩？我派一條牧羊犬看著你好了。”我覺得女兒這辦法甚好，癡呆者在室內(nèi)會(huì)造成許多破壞，在山中會(huì)破壞什么？如果恢復(fù)一種野生的生活，說不定癡呆會(huì)得到改善。一位老先生跟我說，他老伴的更年期表現(xiàn)是爬樹，每天到城外，一看四周沒人就爬樹，“噌”、“噌”、“噌”一棵大松樹就爬到了頂。老先生說：“這不是返祖了么？”我聽了還挺羨慕，不是誰都有這兩下子的。 看到在美國的療養(yǎng)院，坐在輪椅中的癡呆病人一排排地靜坐著感到有些可怕，我想，他們眼前要是有些貓、狗在跑動(dòng)，有小孩子在玩耍，這些病人的心智情況會(huì)不會(huì)好些？有時(shí)在農(nóng)村，看到九十幾歲的老人坐在炕上，手里牽著繩，繩的另一頭拴著幼兒，像放羊似的，不斷收繩、放繩。這種天倫之樂、自然環(huán)境對(duì)人的重要性大過人們現(xiàn)在的估計(jì)。即便不是從天人合一、陰陽五行來談中醫(yī)，只從人是生于自然，需要與自然相互作用以保持健康來說，也足以使人再造一個(gè)與中醫(yī)相差無幾的學(xué)說了。非要人為地壓制這一學(xué)說就顯得太不近情理，讓人十分懷疑動(dòng)機(jī)了。 ?。?2）父親批評(píng)母親的一大缺點(diǎn)就是做事不長腦袋而憑感覺 有朋友問我，你畢竟摸不出喜脈吧？那你還承認(rèn)脈么？我開玩笑說，你懷孕了我摸不出來，但你要是得癌了我就能摸出來。有一次，母親摸了一個(gè)人的脈后嘆口氣，讓我摸，問我關(guān)脈感覺如何？讓母親這么一提醒，我才發(fā)覺關(guān)脈如豆。母親讓患者躺在床上摸他的胃部，然后讓我摸，我便摸到香皂大小的一塊腫塊。過后母親告訴我這是胃癌，我一聽，嚇了一跳，便記住了這脈。 如今許多中醫(yī)不會(huì)摸脈。我聽到一個(gè)中醫(yī)說，摸脈干什么?。棵}就相當(dāng)于做B超和CT，有摸脈的功夫不如讓病人去做B超和CT，又快、又準(zhǔn)、又直接。我一聽就知道他已不是中醫(yī)了。摸脈怎么相當(dāng)于做B超、做CT呢？中醫(yī)摸脈雖然能說出哪里長了瘤，但目的是建立一個(gè)意象，用意象進(jìn)行整體思維，用于辨證，這怎么可能是做B超、CT檢查能取代的呢？? 有的人學(xué)中醫(yī)真想把摸脈學(xué)好，可連摸幾年還是不得要領(lǐng)，不得不懷疑脈象的科學(xué)性和規(guī)律性。女兒摸脈學(xué)得很快，弄得學(xué)了好多年的人都十分驚訝。我不驚訝。懷疑感覺的科學(xué)性，用科學(xué)做武器武裝自己的頭腦，把感覺壓制得不說沒有了也已失去其敏銳性，又怎能摸好脈呢？女兒用傳統(tǒng)文化的自然觀使心性清凈，感覺不蒙塵，自然體會(huì)得又快又到位。她不覺得學(xué)中醫(yī)難，而是很喜歡學(xué)。她摸脈不是摸臟腑，而是辨陰陽五行，甚至體會(huì)八卦運(yùn)氣。如果把摸脈理解為是B超和CT，當(dāng)然就想用儀器取代了。 中醫(yī)之所以是中醫(yī)，就是在于用什么儀器也難以取代它的意象思維。便是將來建立起一個(gè)類似“深藍(lán)”的智慧電腦，它和人的大腦不可比的一個(gè)最關(guān)鍵性的東西就是感覺，它的智慧不能飛躍到感覺境界，這正是中醫(yī)不可超越之處。 中國人還是習(xí)慣對(duì)事物用形象化方式把握而不習(xí)慣線性思維。比如，對(duì)一個(gè)人困境的形容是“舊房偏遇連陰雨，漏船又遇頂頭風(fēng)”。于是，不用具體陳述和數(shù)字說明，一切艱難困苦盡在其中了。這里是用少量語言調(diào)用形象，而像是視覺的，可以使大量信息“一目了然”形成一個(gè)“意”，這個(gè)“意”可為我們做判斷提供全部資料。這不是線性的、單擺浮擱的思維方式能夠做到的。我對(duì)意象的情有獨(dú)鐘還在于意象儲(chǔ)存的信息不走樣。比如“漏船又遇頂頭風(fēng)”這個(gè)意象所含有的艱難險(xiǎn)阻不僅是一篇困難報(bào)告說不盡的，而且這一困難與“舊房偏遇連陰雨”的困難還有所不同。而且這個(gè)意象內(nèi)還可以靈活裝卸許多信息，比如風(fēng)向變了，漏洞大了……都不妨礙你馬上做出判斷。意象給判斷提供的便利正如一條打狗棍，不管遇到多少條狗，這一條棍子全能對(duì)付。而線性思維有如背一簍石頭打狗，遇到一條狗就得扔一塊石頭。 意象的建立被人指責(zé)為不科學(xué)。其實(shí)感覺這東西既是初級(jí)的也是高級(jí)的，各行各業(yè)都需要感覺，機(jī)器人不能替代人的是，再多的信息也不能整合出感覺來，大腦這臺(tái)高級(jí)微機(jī)能產(chǎn)生的一種高級(jí)產(chǎn)物就是感覺。重邏輯使我們的感覺退化了，反過來我們卻認(rèn)為是感覺不行，可能正是因?yàn)槲覀冊(cè)絹碓缴偈褂酶杏X，我們才會(huì)認(rèn)為使用了感覺的中醫(yī)是低級(jí)的。 父親批評(píng)母親的一大缺點(diǎn)就是做事不長腦袋而憑感覺。比如，僅憑感覺就離開了大醫(yī)院回家開中醫(yī)作坊了?？晌椰F(xiàn)在看到的卻是母親的感覺恰恰比一般理性更高瞻遠(yuǎn)矚。如果母親當(dāng)年不離開大醫(yī)院，我如今也就無法窺探到傳統(tǒng)中醫(yī)的影子了。 讓女兒摸脈的人不少，有時(shí)女兒摸了一個(gè)人的脈后，就慢慢地搓著手，告訴我，這人的病很重，病情復(fù)雜不好治。她說，我摸這樣人的脈，我的手就從手指尖往上慢慢發(fā)涼。 我告訴女兒要有意識(shí)地保護(hù)自己的感覺，有意識(shí)地把知識(shí)轉(zhuǎn)化成智慧，把智慧磨礪成感覺。這就像一把菜刀，知識(shí)是鐵，智慧是鋼，感覺就是刀刃，是鋒。 我不僅相信造物者沒有偷懶，我還相信進(jìn)化不拖泥帶水。我們所忽略的所謂感性層面的東西，所謂低級(jí)的，我們力圖摒棄的東西很可能是極其重要的東西。本能反應(yīng)代理智做出的抉擇有時(shí)可能是更明智的抉擇。好些被科學(xué)否定，被理性唾棄的所謂低級(jí)的東西，往往含有耐人尋味的大智慧，它們都在一而再、再而三地向我們揭示比我們據(jù)有的科學(xué)要大得多的邏輯。 中國人為什么謙虛，孔子為什么說“三人行必有我?guī)煛保恳驗(yàn)榍叭怂赖臇|西，我們現(xiàn)代人并沒有生而知之，當(dāng)代科技水平是由科學(xué)家們代表的，可大多數(shù)人認(rèn)為科學(xué)家也代表了他們，對(duì)古人嗤之以鼻。我們把科學(xué)主義變成強(qiáng)盜作風(fēng)用來對(duì)待古人、對(duì)待他人。 中醫(yī)一摸脈，一個(gè)有醫(yī)學(xué)意義的意象就活靈活現(xiàn)地浮現(xiàn)在腦海中了。如果這個(gè)醫(yī)生有能力把握這個(gè)意象，他就能知道疾病的動(dòng)向。當(dāng)我們熟悉、了解一種事物的運(yùn)行規(guī)律后，往往能預(yù)知這一事物的發(fā)展，這不是很正常的嗎？根據(jù)一個(gè)人的性格，可以推斷在什么環(huán)境下他會(huì)說出什么樣的話，做出什么樣的事，能描繪出他的命運(yùn)大致軌跡。同理，根據(jù)一個(gè)人的體質(zhì)和他的生活方式也可以預(yù)知他會(huì)生什么樣的病。 美國現(xiàn)在常搞電子模擬戰(zhàn)爭(zhēng)，就是想要克服線性思維的不足，多考慮諸多因素間的關(guān)系。但是，這種電子模擬還是檢索式的，終究合成不出人的感覺來，不可能出鋒。 我讓電腦房將一副書法輸出來要刻在石頭上，可電腦對(duì)字進(jìn)行了加工，美化了。我要求重輸，工作人員不解，美化了不好么？我說，神韻沒了，氣脈斷了，這字還有什么價(jià)值？人問，你說的神韻在哪，氣脈在哪兒？我一時(shí)無語，我和他們談藝術(shù)？ ?。?3）母親在世時(shí)，每個(gè)季節(jié)重點(diǎn)吃些什么，都是有說法的 朋友來我家玩，手中拎一方便袋，從中拿出一盒盒的“龜靈膏”讓我吃，說是美容養(yǎng)顏。她自己先開了一盒吃起來，說是每天都得吃三盒。 我拿起一盒，看了上面寫的成分說：“這東西不適合你吃”。她說：“你看功效啊，功效寫的是排毒養(yǎng)顏、美容護(hù)膚啊?！蔽乙粫r(shí)語塞，和現(xiàn)代人說話是真費(fèi)勁啊，想起女兒說她師傅遇到這類情況時(shí)往往不多做解釋，當(dāng)人們把中藥像西藥一樣理解成功效固定時(shí)，她覺得你看成分就是多此一舉。 朋友是個(gè)身體很弱的人，每年都要吃上幾劑“生脈飲”，可你一眼照看不到，她就吃什么“珍珠粉”，喝“苦丁茶”，這又冒出了“龜靈膏”，真是讓你防不勝防。 我說：“你老要排什么毒？你身上有什么毒？你所說的毒是什么？一般人所說的毒是指毒火，你有火嗎？中國人有幾個(gè)是陽亢的？你一派寒涼，全指望夏養(yǎng)陽，你可倒好，用這些寒涼的東西把這點(diǎn)陽氣全壓下去了，搞得脾胃虛寒，真奇怪，你吃這些東西竟然不肚子疼？” 她捂著肚子說：“我肚子疼，要上衛(wèi)生間。”我被她氣得哭笑不得：“你這人的心理暗示性也太強(qiáng)了，我沒說你時(shí)，你一天吃三盒也不肚子疼，我一說，你馬上就肚子疼。”她說：“不是的，這之前吃了也肚子疼，可我沒往這上想，讓你這么一說，就挺不住了。” 我曾談過中藥的毒性問題，明確反對(duì)“是藥三分毒”的說法，因?yàn)檫@個(gè)說法成立，那么治病就是三分害了。砒霜是人所共知的大毒，健康人吃了會(huì)死的。但用它來治病時(shí)，用的人不僅不會(huì)死，反倒會(huì)起死復(fù)生。從這個(gè)意義上說，即便說砒霜是毒藥也是有前提的。而對(duì)一些普通食品，我們有誰會(huì)認(rèn)為它有毒呢？可我卻總是提醒這個(gè)或那個(gè)朋友不要吃這個(gè)，少吃那個(gè)的，這又是為什么呢？比如我的這位朋友我就勸她不要喝綠茶，不要喝涼茶。她不肯，說綠茶美容。我說你陽氣總是升不上來，臉色晦暗，何談美？我反對(duì)她開空調(diào)，反對(duì)她吃冷飲，甚至反對(duì)她吃苦瓜。如此看來，我不是把一些食品當(dāng)成有害的東西么？的確是這樣，用得不正確，別說藥，就是食品也有“毒”。從這個(gè)意義上講，凡是入口的東西皆有利弊之說，中醫(yī)也講“病從口入”，這個(gè)當(dāng)然不是指細(xì)菌，而是指寒熱。 慈禧太后的御醫(yī)雖然給“老佛爺”弄的不是營養(yǎng)配餐，但卻是按中醫(yī)的養(yǎng)生觀配餐。從她的食譜不難看出御醫(yī)的用心，連用的盤碗也是很講究的，需要保溫的用砂鍋，需要涼的用薄瓷碗等。五谷雜糧搭配，應(yīng)季的蔬菜…… 不僅是食品，我對(duì)現(xiàn)代的一些生活方式也反抗著。當(dāng)家用冰箱剛上市不久我就買了一臺(tái)，我以為我會(huì)喜歡，因?yàn)槲蚁矚g烹調(diào)?？芍挥昧艘荒辏揖桶驯涮蕴?，此后再就沒有用過冰箱。現(xiàn)在，我寧可天天到市場(chǎng)上去買菜，而不用冰箱儲(chǔ)存，寧可給家人吃溫?zé)岬臇|西，而不讓他們吃什么冰鎮(zhèn)西瓜之類的。空調(diào)、冰箱，讓人陽不得升，脾胃虛寒，夏不能養(yǎng)陽。 對(duì)我的這些做法許多人是難以接受的，他們認(rèn)為這是不會(huì)享受現(xiàn)代文明。他們暴飲暴食，貪食生冷，從外面一進(jìn)來馬上就把空調(diào)開到最大，覺得夏天不讓自己熱著，冬天不讓自己冷著才是高級(jí)生活。吃反季節(jié)的食物……千百萬年與自然協(xié)調(diào)一致的身體不再和自然協(xié)調(diào)了，內(nèi)在紊亂了，許多現(xiàn)代病出現(xiàn)了。 女兒說，一提到醫(yī)，人們就一定要想到藥，其實(shí)，醫(yī)生不用藥也可以給人治病。好多病，比如高血壓、胃病、脂肪肝等，不吃藥，僅改變飲食結(jié)構(gòu)就能達(dá)到比吃藥更好的效果。所以，中醫(yī)有“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”之說。據(jù)西方的植物學(xué)者的調(diào)查，中國人吃的菜蔬種類，比西方多六倍。所有食物在五味上都有歸類，進(jìn)行調(diào)劑、配伍，也是藥用。中國人對(duì)于吃的講究還有五味的追求和藥用作用，這絕不是僅僅追求美味所能達(dá)到和概括的。如今的一些現(xiàn)代病，往往是僅僅追求美味造成的，對(duì)中醫(yī)來說，防病也要把住“病從口入”關(guān)。女兒號(hào)脈時(shí)會(huì)對(duì)病人說：“你是朝鮮民族。”病人感到很驚訝。女兒說，朝鮮族人長年吃辣，在脈上有表現(xiàn)，治病時(shí)不能不考慮到這一點(diǎn)。 母親在世時(shí)，每個(gè)季節(jié)重點(diǎn)吃些什么，都是有說法的。這不獨(dú)是一個(gè)醫(yī)生會(huì)這樣做，我奶奶也有此講究。一般的中國人都知道些比如冬季進(jìn)補(bǔ)、春季吃野菜、夏天在菜里拌點(diǎn)芥末、秋天吃蘿卜等常識(shí)。吃菜和水果要吃當(dāng)季的。這不僅合陰陽五行，更合自然規(guī)律，反其道而行之就會(huì)“病從口入”，如今的現(xiàn)代病哪個(gè)不是吃出來的呢？把我們吃的學(xué)問拋棄得只剩下美味這一條，能不致?。?/span> 我的季節(jié)感是奶奶培養(yǎng)出來的。如果不用季節(jié)食品定位，我就會(huì)懷疑這個(gè)春天或秋天我有沒有過。春日的陽光是和采菜聯(lián)系起來的，秋日又是曬菜的好日子，不用曬菜把陽光儲(chǔ)藏起來，就會(huì)對(duì)不起陽光。日子、陽光、勞作，這些是一體的，不可分的，這使一個(gè)個(gè)日子都是具體的，不一樣的，而不像現(xiàn)代人的日子全是一樣的，空泛的。 每每看到一桌子菜我就會(huì)對(duì)朋友說，我們可能不是在享受而是在做時(shí)代試驗(yàn)品。冰箱、養(yǎng)殖、溫室都是當(dāng)今產(chǎn)物，所以我們面前這一桌子食物才能超越以往的時(shí)空限制集南北大菜、陸海空動(dòng)物、冬夏季食品于一桌。我們之前的人類從未這么吃過，這些食物同時(shí)進(jìn)到胃里會(huì)產(chǎn)生什么樣的沖突，就得由我們這一代人來親身試驗(yàn)了。 （44）我覺得我的病很具觀賞價(jià)值，我還是留著不給醫(yī)生看的好 有專家分析，美國孩子之所以抑郁是由于大人換工作和住所比較頻繁，許多孩子的童年都是在搬遷中度過的，致使他們從小就缺少固定的玩伴，加上美國家庭的離婚率比較高，孩子有個(gè)心理適應(yīng)的問題。這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)在我看來就是建立不起來穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。 儒家文化作為一門社會(huì)學(xué)，對(duì)這類問題的確有比較好的處理方式。真正的社會(huì)學(xué)不是建立一套獨(dú)立在人心之外的所謂正確的理論，而是協(xié)調(diào)種種關(guān)系。 總有人找我傾訴些什么，求我?guī)湍脗€(gè)主意。女兒觀察久了說：“你幫人出的主意并不是正確的和最好的，也不是你的主意，你實(shí)質(zhì)上是告訴了人家內(nèi)心最想做的。你不是幫人出了你的主意，而是幫人明確了人家自己的主意?！蔽艺f，對(duì)，算你看明白了。因?yàn)槲艺J(rèn)為是正確的和好的主意對(duì)當(dāng)事人本身并沒有多大意義。一個(gè)違逆當(dāng)事人內(nèi)心情感的主意再好，也不是好主意。大學(xué)生為什么抑郁？他們難道不是按父母、按老師的要求考上大學(xué)了嗎？他們不是成功了嗎？可他們?yōu)槭裁催€要抑郁，還要跳樓？ 當(dāng)一個(gè)道理是十分明白的時(shí)候，我們頭腦能夠理解，可這不代表我們的心能夠接受。歸根到底，我們不光是用頭腦活著，更是用心活著。再明白的道理，頭腦壓制著心去接受，一天兩天可以，天長日久，這心就要疲憊，就要病。我常說，所說人生選擇其實(shí)是無可選擇，人選擇的只能是自己的本質(zhì)。 當(dāng)治病有了中西醫(yī)的選擇，有的人愿意找中醫(yī)，有的人愿意找西醫(yī)，非要從中做出一個(gè)對(duì)與錯(cuò)的分別來是沒有多大意義的。急于下的結(jié)論往往失之公道，很多意義不是當(dāng)時(shí)就能顯現(xiàn)出來的。 僅僅討論是中醫(yī)好還是西醫(yī)好我認(rèn)為并沒有多大的意義。就算西醫(yī)是100%的好，可它在中國占有全部醫(yī)療經(jīng)費(fèi)，卻只給20%的人服務(wù)，這不是貴族醫(yī)學(xué)？我估計(jì)，反對(duì)中醫(yī)的人也是20%。醫(yī)院總是蓋更大的樓，進(jìn)更好的設(shè)備，給更貴族化的人服務(wù)。科學(xué)在不停地發(fā)展，為了追上科學(xué)發(fā)展的腳步，醫(yī)院只能一再投資高科技，在貴族化的路上越走越遠(yuǎn)。 目前，我國衛(wèi)生總費(fèi)用只覆蓋20％人口的衛(wèi)生服務(wù)。在這種現(xiàn)狀下要取締中醫(yī)，如同讓中國人一天不是吃三頓粗糧而只吃一頓細(xì)糧。 中國人現(xiàn)在有近一半的病人應(yīng)就診而未就診。有官員說：“中國的經(jīng)濟(jì)能力不可能滿足所有醫(yī)療衛(wèi)生需求。”說到底，還是一個(gè)“窮”字。如果我奶奶還活著她會(huì)說：窮有窮的過法，窮就不過日子啦？窮就讓一半中國人不治?。繌氖裁磿r(shí)候開始只會(huì)過富日子，不會(huì)過窮日子了？ 看病和治病在西醫(yī)這里是分開的，如果治病需要十元錢的話，“看”這個(gè)病可能得需要九十元。只要你有錢，把各種檢驗(yàn)做一遍，雖然你不是醫(yī)生你也看到了你的病，如果全部檢查完了，你沒看到你的病，那么，對(duì)不起，醫(yī)生也沒法看到。 記得剛有核磁共振時(shí)，醫(yī)生讓我做個(gè)檢查，價(jià)格是我月工資的兩倍。我問，這機(jī)器能治病嗎？說是不能，只能讓醫(yī)生看到我的“病”而已。醫(yī)生要看我的“病”卻讓我花錢，難道醫(yī)生要是近視，我還要給他配副眼鏡？他要是耳朵不好使我還得送他助聽器？ 上醫(yī)院看病，我的感覺就是我一會(huì)兒掏錢給醫(yī)生戴上X鏡，一會(huì)兒戴上超聲鏡，還有什么CT，什么核磁共振等等。如果我不投幣給醫(yī)生戴眼鏡，醫(yī)生就無法工作。我覺得我的病很具觀賞價(jià)值，我還是留著不給醫(yī)生看的好。 我問醫(yī)生，如果瞧見“病”了怎么治呢？醫(yī)生說目前沒法治。我問，那做這個(gè)檢查有何意義？醫(yī)生說可以弄個(gè)明白。這讓我想起了死后的解剖，對(duì)醫(yī)生和醫(yī)學(xué)有意義，對(duì)死人沒有意義。我不掏自己的解剖費(fèi)。 “五四”時(shí)期的一些中國人，曾為終能看到“病”而欣喜，便是治不了，也心里透亮高興?？涩F(xiàn)在，花了很多錢，卻只是看到“病”，讓許多國人不甘。他們希望把錢花在刀刃上，也就是治病上。所以，醫(yī)院中的檢驗(yàn)費(fèi)是很讓人望而生畏的。 西醫(yī)的貴族性表現(xiàn)在離開大醫(yī)院、離開設(shè)備，醫(yī)生就很難說是個(gè)醫(yī)生，醫(yī)院中許多有高級(jí)職稱的醫(yī)生是只會(huì)操縱一種儀器的技術(shù)人員。讓他們到?jīng)]有儀器的鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院，到社區(qū)門診，他們就不是醫(yī)生了。光說醫(yī)生們拼命往大醫(yī)院擠，沒有可調(diào)動(dòng)的儀器，光桿醫(yī)生還叫醫(yī)生？光說百姓趨高，現(xiàn)在醫(yī)生這個(gè)名字不再是個(gè)體意義的，而是整體的，是一個(gè)大醫(yī)院中的人和儀器的總稱。在西醫(yī)院，人們尊崇的不是醫(yī)生，而是科技和檢測(cè)儀器。 可這個(gè)占有全部醫(yī)療經(jīng)費(fèi)的大“醫(yī)生”只能給20%的人治病，這20%的人還必須是有錢人，因?yàn)檫@個(gè)大“醫(yī)生”的新陳代謝功能特別強(qiáng)，消耗量很大。于是，惡性循環(huán)，大醫(yī)院之外無醫(yī)生，百姓進(jìn)不去大醫(yī)院就只有等死。我一個(gè)同事最近做了胃賁門癌手術(shù)回來，他花了近30萬元。他說，病人可以分三類：三分之一的人治不起，三五萬元錢幾天就沒了，也就不治了；三分之一的人忍受不了治療的痛苦，或不治了，或被治死了；只有三分之一的人能完成治療。他求我寫篇稿子“表揚(yáng)”一下他妻子?？吹轿移婀郑嬖V我說，看到許多病人被配偶拋棄了他很感慨，覺得很感謝妻子。他一再感慨治病難，他說“難于上青天”。他還是這能得到醫(yī)治的20%的人。 ?。?5）我問：“這么說，這甘草有點(diǎn)像我？在不同的群體中所起作用不同？” 女兒走過一片園林，見其中有一位打太極拳的人，看了一會(huì)，女兒過去與他攀談。果然，此人的太極拳是家傳。女兒與他切磋，打了一套太極拳給他看，他說，你這是太極操，不是太極拳。女兒不服，要知道，女兒的太極拳打得在一般人看來那是有模有樣的，是受到老師們一致認(rèn)可的。此人說，你如此這般打太極拳，定會(huì)做下病來，四肢厥冷……女兒跟我敘述到這一節(jié)時(shí)，我驚了，近兩年女兒的確四肢發(fā)涼，回家總是先上床，把手腳插在我懷里。我倆探討幾次，我懷她時(shí)并沒有受寒，她小時(shí)四肢常溫，這寒是怎么來的呢？沒想到竟是為參加比賽練太極拳坐下的病。我不解，打的就算不是太極拳，是太極操，也不至不健身反坐下病來，我們做廣播體操會(huì)坐下病嗎？女兒說她也是這么問的。此人道，太極拳是以意帶形，形意一致，二者統(tǒng)一，如果只取其形而不得其意，那么有害無益。我聽了反駁道，形是形式，為空，取個(gè)空殼何至有害？已經(jīng)解惑的女兒說，為什么太極拳偏偏是這個(gè)形而不是體操那個(gè)形？形，難道是空嗎？何況還有程式、程序，敢說程序本身沒內(nèi)容？把太極拳的形式一比劃起來，這經(jīng)絡(luò)就要做相應(yīng)的反應(yīng)，這不受控制的反應(yīng)不給身體造成傷害？ 女兒想把身體調(diào)整過來，向這人請(qǐng)教拳法。這人說他寧可教一點(diǎn)不會(huì)的人打太極拳，也不愿教我女兒這樣走反路的人。女兒說試一段時(shí)間看看，后來，這人對(duì)其他學(xué)員感慨道：“你們有一個(gè)算一個(gè)，沒有這女孩悟性高，學(xué)得快。” 由此我想，別說中醫(yī)，就是一個(gè)太極拳，看上去很簡(jiǎn)單的體操一樣的東西，怎么在中國就這么玄呢？自從女兒在體育老師的指導(dǎo)下以競(jìng)技方式練太極拳后，用她的話說對(duì)體育就有點(diǎn)傷了，這使她意識(shí)到運(yùn)動(dòng)猝死是否也是一種“傷”的后果？現(xiàn)在搞體育人的傷是如此普遍，包括寫《慢跑大全》的美國作者自己也死于運(yùn)動(dòng)猝死，這不有違體育健身的初衷？如何運(yùn)動(dòng)適度，如何在運(yùn)動(dòng)中保護(hù)自己這是不是也應(yīng)是科學(xué)研究的內(nèi)容？ 我年輕時(shí)練長跑，曾對(duì)一個(gè)問題不解，那就是教練告訴我們要堅(jiān)持度過“疲勞期”——在感到?jīng)]有體力時(shí)再堅(jiān)持，這時(shí)會(huì)感到身體又一點(diǎn)點(diǎn)有了力量。我當(dāng)時(shí)奇怪，這力量是從哪來的？后來我意識(shí)到這是調(diào)用了人體潛能，這種調(diào)用可能成“傷”。 西式的太極拳會(huì)對(duì)人造成傷害，推而廣之，用西醫(yī)的方式運(yùn)行中醫(yī)，是不是中醫(yī)體衰的一個(gè)原因？中醫(yī)的意要求中醫(yī)的形不能是脫離大地的，脫離民眾的，不能離開中醫(yī)的傳統(tǒng)。當(dāng)中醫(yī)被送進(jìn)醫(yī)院，賦予西醫(yī)的形式時(shí)，中醫(yī)的內(nèi)質(zhì)就改變了，形成內(nèi)傷。于是，中醫(yī)就不再是醫(yī)，走到了被廢棄的邊緣。 女兒用功用心學(xué)習(xí)太極拳。我說，不用下那么大功夫吧？女兒說，功夫，功夫，要的就是功夫。她說在做太極拳中體會(huì)中國文化，很多東西都能對(duì)上，不僅是醫(yī)學(xué)，還有軍事，比如可以細(xì)細(xì)體會(huì)36計(jì)。我說一個(gè)健身的東西跟36計(jì)有什么關(guān)系呢？女兒說，這是拳啊，拳是武，武不是軍事？太極拳講的是綿軟，綿，要綿里藏針；軟，要軟中有硬，太極拳是可以直接交手打仗的。這是有心法，無定法的。女兒說，她由太極拳體會(huì)到用藥，比如說甘草，93個(gè)經(jīng)方中，方方有甘草，這甘草起什么作用？現(xiàn)在的書上說是調(diào)和藥性。其實(shí)，它在每個(gè)方中起的作用都不同，它的藥性隨與不同的藥配伍而不同。我問：“這么說，這甘草有點(diǎn)像我？在不同的群體中所起作用不同？”女兒說：“嗯，有點(diǎn)像。所以，中醫(yī)的工作不枯燥，總有新體會(huì)，總有自己獨(dú)到的體會(huì)，這是用自己的心體會(huì)來的，要想教給別人，別人的心和自己的不一樣，就不易傳給別人，因?yàn)檫@是不可替代的，所以總是用誘導(dǎo)、啟發(fā)，總要因人施教……” 為什么有的人無論主觀怎樣努力也學(xué)不好中醫(yī)？為什么中醫(yī)的弟子跟師傅學(xué)習(xí)的過程如切、如磋、如琢、如磨，整個(gè)像一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)過程？女兒下決心說：“我要做大醫(yī)，要做上工?！蔽覜]有聽到一個(gè)西醫(yī)院的醫(yī)生有這么說的，倒是聽過不少搞藝術(shù)的人講，要做藝術(shù)家，不做工匠。女兒說，僅僅為濟(jì)世救人她還不能學(xué)中醫(yī)，為混碗飯吃或其他功利目的都不足以使她學(xué)中醫(yī)，她是在中醫(yī)里面找到了一種感覺。她這么說的時(shí)候我能理解她。我認(rèn)為即便是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)找到感覺對(duì)人也是很重要的，人的一生往往是尋求屬于自己的感覺，比如數(shù)學(xué)家尋找和諧之美、物理學(xué)家尋找統(tǒng)一場(chǎng)論、藝術(shù)家尋找意境等。就是外科醫(yī)生在做手術(shù)中也能找到與藝術(shù)大師同樣的創(chuàng)作感受，更不要說藝術(shù)感是各領(lǐng)域的創(chuàng)作動(dòng)力了。? 人的感覺有排“錯(cuò)”法，不屬于它的東西它不要，感覺有引領(lǐng)作用，它的超越性不能不引起人的重視。中醫(yī)的藝術(shù)性連民眾也能感覺到，不然為什么給中醫(yī)送的匾要寫“妙手回春”？ 喜愛藝術(shù)的女兒在學(xué)了中醫(yī)后還不想放棄她的音樂愛好，假期她還時(shí)常拎著琴去找她原來的老師練琴。有一天，她的老師說：“你原先拉琴時(shí)很有感覺，為什么你現(xiàn)在這種感覺沒有了呢？”女兒沉吟了一會(huì)說：“我明白了，我的感覺轉(zhuǎn)移了，全轉(zhuǎn)移到中醫(yī)上去了?！迸畠毫嘀倩丶襾碚f：“一心不可二用說的就是我現(xiàn)在這種情況，我的藝術(shù)感覺也不能二用，所以我暫時(shí)不能學(xué)琴了?！?/span> （46）正因?yàn)橹嗅t(yī)有理論，所以他才能在用藥時(shí)是醫(yī)，不用藥時(shí)也是醫(yī) 中國人明白偏方治大病、四兩撥千斤的道理，知道人不可貌相，知道人外有人天外有天，知道有藏龍臥虎的事和一物降一物的道理，所以并不因中醫(yī)從門前拔兩把草藥治病而小瞧它，也不像有的人那樣認(rèn)為這是欺騙而悲哀。我對(duì)女兒說，世界上并不需要那么多的聰明人。在偵查破案中，聰明人的工作效果并不好，并不是罪犯魔高一尺，偵查人員就要道高一丈。那些看上去笨笨的，用笨辦法在一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)上下功夫的偵查員才是破案率最高的人。我相信，中醫(yī)如果回歸到傳統(tǒng)軌道，腳踏實(shí)地去做一樁樁具體工作，就能在醫(yī)療工作中發(fā)揮很大作用。 中醫(yī)的可貴之處還在于為我們提供了一個(gè)可以審視西醫(yī)的立腳點(diǎn)，中國文化對(duì)世界文化的作用也是如此，這是很難得的。為什么非要把我們研究傳統(tǒng)文化的行為理解為是光大國粹呢？難道醫(yī)生研究病毒是為了傳播病毒？如果我說，我研究中國文化的目的是為了用中國之石攻西方科學(xué)之玉行不行？我打磨一個(gè)中國金剛鉆想攬點(diǎn)西方的瓷器活可不可以？捍衛(wèi)科學(xué)可以，但不是把對(duì)手消滅這么個(gè)捍衛(wèi)法。把西醫(yī)的人體純凈思維方式用在捍衛(wèi)科學(xué)上就會(huì)把中醫(yī)理論當(dāng)成是與科學(xué)理論尖銳對(duì)立的敵人。都知道我們學(xué)習(xí)的目的是為了多獲得一雙看世界的眼睛，多獲得一個(gè)思考問題的大腦，而中醫(yī)作為東方思維的代表就沒有現(xiàn)代科學(xué)需要借鑒的東西嗎？ 以科學(xué)名義對(duì)中醫(yī)趕盡殺絕是陷科學(xué)于不仁不義之地，非真正熱愛科學(xué)之士所為。批判的邏輯把人分成對(duì)和錯(cuò)、智和愚、好和壞、貴和賤，其功能不是知識(shí)和理論的互補(bǔ)，而是排除異為己，外帶價(jià)值評(píng)判。所以，我們經(jīng)常會(huì)看到，在學(xué)術(shù)之爭(zhēng)中充滿了諷刺、譏笑、污辱和謾罵。一開始我還認(rèn)為這是修養(yǎng)問題，后來認(rèn)識(shí)到這是邏輯問題。這個(gè)邏輯所犯的最大錯(cuò)誤是不尊重人，否定別人的生命價(jià)值和人生意義。難道一個(gè)理論是正確的就可以是反人類的？? 對(duì)中醫(yī)持廢醫(yī)存藥觀點(diǎn)之偏可以從治國之理上看出。百年來中國的社會(huì)問題正是一段時(shí)間以來過于用藥，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，形成了藥物迷信和藥物依賴的治療結(jié)果。在我們的潛意識(shí)中總認(rèn)為世上存在一種靈丹妙藥，只要找到這種藥，就能把中國的諸多毛病治好。很多人相信自己找到了包治百病的靈丹妙藥，結(jié)果全用上了，效果卻不理想。如果這時(shí)有人說，停藥，休息養(yǎng)生，恢復(fù)陽氣，只用點(diǎn)健脾胃的藥調(diào)養(yǎng)，你是不是認(rèn)為這人不是醫(yī)生，不科學(xué)？如果我們把醫(yī)就理解為藥，那么就會(huì)藥外無醫(yī)、治外無醫(yī)，我們就將陷于藥和治中不能自拔。 正因?yàn)橹嗅t(yī)有理論，所以他才能在用藥時(shí)是醫(yī)，不用藥時(shí)也是醫(yī)。古人為什么把醫(yī)生和宰相相提并論是有道理的。 西式思維的最大特點(diǎn)就是把離自己最近的前位當(dāng)原因，后位當(dāng)結(jié)果。用這種思維下圍棋，圍棋就是天下最簡(jiǎn)單的棋了。親朋好友有個(gè)頭疼腦熱，我總勸他們不要急于采取治療措施，而是先“觀察三天”。我們現(xiàn)在做事往往不給事物發(fā)展變化留有余地，判斷事物時(shí)也不給事物自身規(guī)律留有空間，總是在第一時(shí)間介入，而許多問題恰恰出在這一介入上。 一個(gè)熟人說他最近做了手術(shù)而身體虛弱。他敘述了手術(shù)經(jīng)過后，我一聲沒吱。他是一個(gè)上進(jìn)心很強(qiáng)的人，單位搞競(jìng)聘上崗，他的群眾信任票沒過半數(shù)。他沒想到會(huì)是這一結(jié)果，接受不了現(xiàn)實(shí)，頓時(shí)感到胃痙攣，吃不下東西，連口水也喝不下去。到醫(yī)院診斷為賁門狹窄，開刀做了手術(shù)，術(shù)后身體就一直不好。我心里暗暗罵醫(yī)生心實(shí)，其實(shí)只在他胸口劃個(gè)小刀口，騙他說做手術(shù)了他就能好，何苦真給他做大手術(shù)？ 中醫(yī)的合理性是隨人類的發(fā)展走向而變化的。可以說，人類讓它合理它就是合理的，讓它不合理它就不合理，這要看人類向哪個(gè)方向發(fā)展。人類順應(yīng)自然，就會(huì)認(rèn)可中醫(yī)；違反自然，別說要鏟除中醫(yī)，就是毀了地球也在所不惜。所以，人們要取締中醫(yī)不是中醫(yī)的悲哀而是人類自身的悲哀。 當(dāng)科學(xué)有一天基本取締人的身體時(shí)，中醫(yī)也真就沒有什么用武之地了。女兒摸脈有時(shí)會(huì)感到困惑，看到她迷惑不解的表情，她師傅就接過手來摸，問病人：“做過手術(shù)？”“出過車禍？”師傅告訴我女兒，手術(shù)和車禍都可以改變?nèi)嗽械臍庋\(yùn)行方式，遇到這種情況就給以脈診病帶來很大困難。如今手術(shù)使用得如此頻繁，最終會(huì)使氣運(yùn)學(xué)說在人體上失效，當(dāng)人的身體器官被摘除太多，移植太多，放置塑料、金屬太多時(shí)，中醫(yī)還如何診斷，還調(diào)什么氣血？那時(shí)中醫(yī)還不滅亡？ 可以說，我對(duì)陰陽五行的認(rèn)祖歸宗是從西方繞了一圈轉(zhuǎn)回來的。中國人講“根”，根是歷史，是傳統(tǒng)，埋在土里的歷史是無枝無葉的，必須要得到當(dāng)代的陽光和雨露才有枝有葉，枝繁葉茂時(shí)我們只覺得與當(dāng)代有關(guān)系而不覺得與根有什么關(guān)系，只有當(dāng)這一代的枝葉凋零時(shí)，我們才會(huì)在葉落的過程中認(rèn)識(shí)到什么是歸根。 西方不是把陰陽的內(nèi)在動(dòng)力解析為五行而是直接把矛盾的兩個(gè)方面轉(zhuǎn)化為“水”、“火”兩行?！八迸c“火”沒有“木”來“通關(guān)”就只有克而沒有生，只有斗爭(zhēng)而沒有調(diào)和，只有否定之否定而沒有肯定之肯定。只講兩行不講五行，水火就只有你死我活的沖突、對(duì)立和斗爭(zhēng)；而沒有通過木的生和助，通過金和土的宣泄和抑制，沒有五行周轉(zhuǎn)這一“永動(dòng)機(jī)”形成的“生生不息”就不會(huì)有“水火相濟(jì)”的景象。用陰陽學(xué)說容納矛盾論，把對(duì)立的兩方面作為兩行再加上三行成五行，會(huì)使理論更豐滿。 ?。?7）當(dāng)把發(fā)燒視為火時(shí)，不同的藥對(duì)付火的方式不一樣 我認(rèn)為人往往是無可選擇，所選擇的不過是自己的本質(zhì)。好多數(shù)學(xué)家在解題時(shí)不是解題不開，而是想尋找一種自己認(rèn)為是美的解法。從這個(gè)意義上說，解法已存在于他的頭腦中，他不是在尋找外在的解法，而是在挖掘內(nèi)在的已有。陰陽五行也是這樣一種已有，所以，在我們尋求對(duì)這個(gè)世界的解釋時(shí)，不僅要尋求對(duì)的，還要可心的，不然，“縱然是齊眉舉案，到底意難平”。 在中醫(yī)理論中，不是中醫(yī)拒絕使用邏輯，而是使用邏輯的效果與目的南轅北轍。 比如用現(xiàn)代方式編寫中藥教材，講藥性時(shí)，把退燒藥歸為一類，這石膏、地龍等退燒藥有好多種，但只能有一個(gè)共同的藥性——退燒。至于它們有什么不同，現(xiàn)代教材無法用邏輯區(qū)分，學(xué)生也無從領(lǐng)會(huì)。所以用這樣的教材學(xué)習(xí)中藥的藥性并不能達(dá)到會(huì)使用中藥的目的。 女兒說，這樣編教材讓學(xué)生怎么記呢？她學(xué)教材的方式是與古藥書對(duì)照著看。她說，記住了教材與古書的說法不同才能記住現(xiàn)代教材的內(nèi)容。我問，不同之處在哪里？女兒說，古書說得形象。 比如，按中醫(yī)的表述方法，這退燒藥各有各的作用，區(qū)別是很大的。當(dāng)把發(fā)燒視為火時(shí)，不同的藥對(duì)付火的方式不一樣，有的是澆水，有的是抽薪，有的是止沸，有的是吹息。要因情況的不同選用不同的藥物。如果柴多火大，用吹的方法豈不吹得更旺了？如果是草地上的野火，又怎么抽薪？所以，是中醫(yī)使用中藥的方法決定了中醫(yī)的表述方式。 如果論述象棋，可以從車的作用、馬的特點(diǎn)、炮的功能進(jìn)行論述，邏輯可有用武之地。如果論圍棋，單拿出一個(gè)棋子怎么論？拿出所有棋子怎么論？只有在棋局中，在上下左右的關(guān)系中，棋子才有它確定的真正的意義。所以象棋和圍棋運(yùn)用的思維方式不一樣。 我從來不說中醫(yī)“深?yuàn)W”、“博大”和“神奇”。正如中國沒有大哲學(xué)家一樣，中醫(yī)也是一個(gè)灰姑娘。它想要被人推崇，得需要一些外在條件，如城堡、臣民和仆人，還得有一個(gè)王后的頭銜。如果在灰姑娘挎著籃子買菜時(shí)，我就稱贊她高貴、美麗、典雅，怎么能不遭到人們的嘲笑呢？ 人們嘲笑中醫(yī)的一個(gè)方法是舉原始人的治病經(jīng)驗(yàn)和一些動(dòng)物比如大猩猩能自己找草藥吃的例子來說明中醫(yī)的原始性和經(jīng)驗(yàn)性。這種嘲笑我覺得反映了人的狂妄自大。電視節(jié)目《動(dòng)物世界》為什么受歡迎？不正是我們發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的確有我們沒有認(rèn)識(shí)的神奇之處嗎？我們的科技進(jìn)步很多還沒有超出仿生學(xué)的范圍。動(dòng)物與人同樣經(jīng)歷了千百萬年的進(jìn)化，身上沉淀著造化神功，它們比我們更接近自然，中醫(yī)與動(dòng)物的自然性如果有所交叉，這是中醫(yī)的恥辱嗎？尋找離自己最近的原因可以，但否掉稍遠(yuǎn)的因素不是熊瞎子掰苞米嗎？ 中醫(yī)不存在于人之外，不存在于自然之外，中醫(yī)不把自己客觀化，它不定義對(duì)象，也不定義自身，它在治病的過程中闡釋自己。當(dāng)你理解了它，它就是你的思想，你也就可以用自己的方式闡釋它。中醫(yī)在現(xiàn)代環(huán)境中闡釋自己是對(duì)其現(xiàn)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)自己現(xiàn)代存在的表述。人本身就是醫(yī)，人與醫(yī)是一體的，人與外在自然是一體的，人向自然學(xué)習(xí)。而人一旦變成物，中醫(yī)就失去立身之本。陰陽五行理論可能不夠理想，但他卻是僅有的將人與物統(tǒng)一而不是分離的理論。中醫(yī)的珍貴之處就在于它是作為人的醫(yī)學(xué)而不是對(duì)于人的醫(yī)學(xué)。能把事物客觀化固然是好，但客觀化的前提應(yīng)該是有意義，意義是對(duì)人講的，從人的觀點(diǎn)解釋世界高于從物的觀點(diǎn)解釋世界，世界因被人解釋而有意義。 我曾經(jīng)在北京向一位西醫(yī)專家求教：為什么一個(gè)看似很簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)問題就沒有一個(gè)普遍適用的解決辦法呢？比如：感冒、避孕……專家告訴我說，任何一種醫(yī)療方法也不可能適宜所有人群，總有“漏網(wǎng)之魚”，所以還要不斷發(fā)明新方法，這樣一來，西醫(yī)治一種病的方法也越來越多。但西醫(yī)目前的問題是，并不能一開始就知道究竟哪種方法有效，得一個(gè)方法一個(gè)方法地挨個(gè)兒試一遍。很可能是九種方法失敗之后，才能找到第十種有效方法。我說，這樣說來我們患者豈不是試驗(yàn)品？專家說，從某種意義上說是這樣的。我問，如果我試驗(yàn)了所有方法都失敗了，我豈不是試驗(yàn)的犧牲品？專家笑說，正因?yàn)橛小盃奚贰钡拇嬖诓攀刮麽t(yī)不斷去發(fā)明新方法。 西醫(yī)曾給過我們醫(yī)療上一勞永逸的希望，比如青霉素當(dāng)年的殺菌效力，可很快人就有了抗藥性，一勞永逸的希望破滅了。如今西醫(yī)對(duì)治病也是苦于在眾多方法中不知哪種方法能有效，那么西醫(yī)下一步是不是得想法子學(xué)會(huì)中醫(yī)的“辨證施治”呢？對(duì)各種抗生素的使用，是不是也得做中醫(yī)式的“澆水”、“抽薪”、“止沸”、“吹息”的藥性分類呢？不然，我的一個(gè)同事發(fā)燒，前后用了二十多種抗生素也沒退下燒來。現(xiàn)在的辦法是做細(xì)菌培養(yǎng)，把細(xì)菌從你身上取點(diǎn)，不在你身上試了，在試驗(yàn)室里試，用各種抗生素噴它，看它怕誰。這個(gè)試驗(yàn)有個(gè)過程，病人通常要等上兩三天，不通過試驗(yàn)室，醫(yī)生自己是無法判斷什么抗生素是對(duì)癥的。 當(dāng)西醫(yī)擔(dān)當(dāng)起全人類的醫(yī)療重任時(shí)，我們看到，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移地趨同中醫(yī)的方法了，不管人們嘴上是否承認(rèn)這一點(diǎn)。當(dāng)西醫(yī)面對(duì)十個(gè)病人而有十個(gè)辦法卻不知怎樣避免每個(gè)人身上用十種方法共一百次的話，中醫(yī)的個(gè)體性的治療思想是不是有可借鑒之處？將來的西醫(yī)是不是也得辨證施治？抗生素是不是也得做中醫(yī)那種形象的分類？ 科學(xué)在發(fā)展，西醫(yī)在發(fā)展，中醫(yī)也在發(fā)展，發(fā)展的前景必然要有趨同之處。 ?。?8）有時(shí)把自己交給命運(yùn)并不是消極行為 有一次我置身于洪水中，游了兩個(gè)小時(shí)還無著陸希望，不得不科學(xué)地計(jì)算我的體能，打算接受葬身江底的現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，我看到一個(gè)碩大的暗紅色的球體從上游滾到我面前——這是一團(tuán)螞蟻，一團(tuán)抱在一起的螞蟻。為了不致讓水一面的螞蟻淹死，這個(gè)球體在不停地滾動(dòng)，從里到外地翻騰，順時(shí)針地翻騰……我驚呆了，螞蟻的個(gè)體壽命并不長，別說是一代的螞蟻，就是十代、百代的螞蟻也未必能遇到一次大洪水，它們是從何得知這一自救方法的？如果我從這團(tuán)螞蟻中拎出一只來問它，它可自知？你可以說它們這么做是出于本能，出于偶然，但他們用這種方式保存種群，其做法是不是很科學(xué)？這智慧是如此超越螞蟻，以至螞蟻憑著本能把自己交給命運(yùn)，反倒成為螞蟻?zhàn)蠲髦堑淖龇?。所以，有時(shí)把自己交給命運(yùn)并不是消極行為。當(dāng)我在洪水中，意識(shí)到我身后有一個(gè)大過個(gè)體、大過科學(xué)的大邏輯時(shí)，我頓感力量無窮，這個(gè)力量使我得救。 有人說中醫(yī)沒有什么內(nèi)容，其知識(shí)量與西醫(yī)沒法比。我承認(rèn)這一點(diǎn)。每學(xué)期女兒拿回的西醫(yī)教材本本都像磚一樣厚。中醫(yī)的書的確沒有西醫(yī)的多，所以學(xué)中醫(yī)看不出是在學(xué)什么。? 西醫(yī)的知識(shí)要求學(xué)習(xí)者大腦的儲(chǔ)存量和檢索能力要相當(dāng)于 “深藍(lán)”電腦。一旦醫(yī)生的大腦檢索能力不及，就可能出現(xiàn)醫(yī)療事故。? 我曾經(jīng)仔細(xì)研究過一樁醫(yī)療事故案的卷宗。這是一個(gè)很不錯(cuò)的醫(yī)生，可由于知識(shí)的欠缺和檢索能力的限制，判斷失誤，造成醫(yī)療事故。在醫(yī)療鑒定委員會(huì)召開的會(huì)議上，他被一大群專家質(zhì)問、指責(zé)，甚至諷刺、嘲笑。我想，專家們的學(xué)歷比他高，年齡比他大，見識(shí)比他廣，而且他們是一群，做的又是事后諸葛亮。他們?cè)趺磳?duì)基層的醫(yī)生沒有一點(diǎn)理解之意呢？ 在大醫(yī)院，常常是一大群醫(yī)生給一個(gè)病人會(huì)診，這還不算眾多的儀器和操作機(jī)器的人員。這不正說明西醫(yī)的知識(shí)不是一個(gè)人的腦袋能記完全的嗎？所以，西醫(yī)的知識(shí)性要求西醫(yī)要聚堆，要聚在大醫(yī)院，要依賴尖端技術(shù)。人們?yōu)槭裁匆鞘杏?，要到北京的醫(yī)院看病才甘心，能得到什么條件的醫(yī)療成了劃分人的社會(huì)等級(jí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在是技術(shù)邏輯決定了人們的思維邏輯。我想，醫(yī)改之后要設(shè)立社區(qū)門診，要求單個(gè)西醫(yī)是全科醫(yī)生，我想知道社區(qū)門診的醫(yī)生得有什么樣檢索能力的大腦？其出現(xiàn)誤診的概率是多少？這個(gè)醫(yī)療責(zé)任怎么負(fù)？西醫(yī)捆住中醫(yī)手腳的繩索如今也要捆住自己的手腳。 大學(xué)學(xué)醫(yī)的學(xué)制是五年，比一般的專業(yè)要長。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，將來醫(yī)學(xué)知識(shí)成倍增長時(shí)，我們?cè)趺磳W(xué)醫(yī)？我們知道，西方國家學(xué)醫(yī)至少要學(xué)10年才可以看病，將來這學(xué)制是不是得延長到20年、30年？出現(xiàn)50歲時(shí)走出校門，然后六七個(gè)人給一個(gè)人看病的情況？抑或是干脆就造看病的機(jī)器人？? 我承認(rèn)，西醫(yī)的知識(shí)是很“實(shí)”的。相比之下，中醫(yī)的知識(shí)和技術(shù)要少得多，學(xué)問要“虛”得多。我們?nèi)缃裰粫?huì)用“實(shí)”不會(huì)用“虛”，以為虛就是假，就是騙?；畹搅四杲氚傥也爬斫狻疤摗钡淖饔谩Ｄ贻p時(shí)努力學(xué)習(xí)技術(shù)，盡可能地占有知識(shí)。老了時(shí)，卻有意地淡化技術(shù)和知識(shí)。我的專業(yè)是法律，可我現(xiàn)在盡量不用法律，也就是不用我的專業(yè)知識(shí)去解決問題。有意讓自己的內(nèi)心“虛空”，讓我所面臨的事物盡量不受我的知識(shí)和我所掌握的技術(shù)去肢解，整體地進(jìn)入我的內(nèi)在。古人把“虛”比作寒潭，云和雁飛過時(shí)潭中有影，用來喻人事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。? 我母親的第三個(gè)師傅，我的田姥爺就很講究“虛”。他有一次給我母親專講這“虛”時(shí)，正好我父親也在座。后來父親跟我說起這事，他說，這足以證明中醫(yī)沒有什么實(shí)在東西，這虛就是糊人、就是忽悠、就是見機(jī)行事，沒有原則……我那時(shí)是全盤接受父親的觀點(diǎn)。現(xiàn)在我知道，要學(xué)技術(shù)、學(xué)知識(shí)并不難，難的是把知識(shí)和技術(shù)用得了無痕跡。對(duì)現(xiàn)代人來說要把握這個(gè)“虛”真就是很難，我們的內(nèi)心已被填得太實(shí)，以至我們本來具有的與其他動(dòng)物一樣靈敏的聽覺、嗅覺和感知能力都退化了。? 有一次我和兩個(gè)同事去尋找另一個(gè)同事。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見這個(gè)同事來了，我就很高興。兩位同事就笑我近視得可以，能把一個(gè)陌生人認(rèn)作是同事。這人走近了，我一看臉，真的不是?？晌也桓市模?yàn)槲医?，識(shí)人不是靠認(rèn)臉而是認(rèn)形體，這人的形體分明就是我那同事。于是我上前問他認(rèn)不認(rèn)識(shí)我那同事，這人說：“他是我哥啊。”? 前年，我25年沒見過面的舅舅來看我。我?guī)е蹲拥秸九_(tái)上去接。我告訴侄子我舅舅的相貌特征，并說，就算我認(rèn)出他來的可能性是50%，可舅舅認(rèn)出我來的可能性也是50%，加起來就是100%?？删司司蛷奈已矍白哌^去，我們誰也沒認(rèn)出誰來。但舅舅一出站，卻與后趕來的我女兒相認(rèn)了，這讓我感到十分奇怪。我女兒長得像她姑姑，而我長得像我奶奶，我女兒和我舅舅是憑什么相認(rèn)的呢？舅舅一看見我女兒就說：“怎么就你一個(gè)人來接我？”我女兒回答說：“接你的人在站臺(tái)里哪?！比缓蠼o我打電話說：“你舅舅讓我接到了?！? 在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何不讓知識(shí)把人掩埋了，如何在知識(shí)面前把握人的主觀能動(dòng)性，如何讓知識(shí)真正為人所用，而不是用來充當(dāng)批判和指責(zé)別人的武器，我想，這是西醫(yī)面臨的一個(gè)哲學(xué)性問題。 ?。?9）讓女兒這么一說，我又坦然接受我的“爪子”變回了“玉手” 由于少年時(shí)挑水、擔(dān)柴，過于負(fù)重，造成我脊柱側(cè)彎，用X光看是S形的。我調(diào)侃說，歪脖樹也能活，要是把歪脖樹整直了，還會(huì)要它命哪。 十幾年前走路時(shí)被迎面而來的一個(gè)彪形大漢猛地撞了一下，當(dāng)即貼在墻上就不會(huì)動(dòng)了，站著緩了好一會(huì)才慢慢蹭著回家去。至此，左半身就不靈便，尤其是左臂麻痹、無力，隨之失去了疼痛感、溫度感等。我認(rèn)定是那一撞，把我本來就已改變生理曲線的頸椎給撞出毛病了。看別人治療頸椎病效果也不好，加之沒時(shí)間，這一拖就是六七年。 有一次體檢抽血，護(hù)士是個(gè)新手，連扎三針沒見回血，就有些慌。我勸她別急，說我這條胳膊不知道疼，讓她不要有壓力。一個(gè)從我們身邊經(jīng)過的醫(yī)生就批評(píng)我說：“你這人太缺德了，她給你扎不上，本來就慌，你用這種方式挖苦她，還不如直接批評(píng)她?！蔽掖蠛粼┩?，申明我這條胳膊真的是沒有疼痛感，跟一條木頭胳膊差不多……醫(yī)生奇怪了，問是什么病？我說是頸椎病。醫(yī)生說，笑話，你們這些病人就能自己亂起病名，頸椎病怎么是這癥狀？他便給我做了一番檢查，斷定我是腦袋里長瘤了，讓我做CT。那時(shí)做CT很貴，我不肯做，反駁他說：“這瘤子是突然長在腦袋里，又六七年不再長大？”他覺得我這話有道理，于是說，這么著吧，你別在咱們這里檢查了，我就是這兒的最高水平，你去找專家看看。他給我寫了一個(gè)人名，讓我到另一個(gè)城市去找一位神經(jīng)專家看，回來把診斷結(jié)果告訴他。 半年后，我出差時(shí)順便找到這位專家，他的診斷是：脊髓空洞。陪我去看病的朋友問，能治么？專家笑說，聽說好像有人能治。我一聽醫(yī)生這語氣就知道沒希望了。朋友又問，發(fā)展下去會(huì)怎么樣？醫(yī)生說，癱瘓唄。朋友還要問，我把她拉出了醫(yī)院，說，你還問啥呀？沒看出來這是沒法治的病么？ 此后，我就常作癱瘓的生活打算。到了前年冬天，我的左臂出現(xiàn)皮膚潰爛，肌肉萎縮，指甲壞死，繼而手指不能并攏、伸直，呈爪樣手。朋友們看了無不惋惜地說：“可惜你這漂亮手了，這下不能參加‘玉手大賽’了。”女兒給我針灸，告訴我她們學(xué)校神經(jīng)科的教授說，這種情況只能維持，不可能逆轉(zhuǎn)，這我心里也明白。看著我的“玉手”一天天變成了禽樣的“爪”，我拿出一副接受科學(xué)真理的大無畏氣概。 有一天，因朋友有病我領(lǐng)著去找女兒的師傅看病。女兒的師傅看到我的手問起，他便要求我服藥醫(yī)治，說著就給我診脈、開方。我笑道：“也行，我這也算是疑難雜癥了，你就拿我做試驗(yàn)，探索一下這不治之癥怎么治吧。”女兒的師傅當(dāng)即就不高興了：“這怎么是拿你做試驗(yàn)?zāi)?？中醫(yī)從不認(rèn)為什么病就是絕癥和不治之癥，該怎么治就怎么治，對(duì)癥了，沒什么病是不可逆轉(zhuǎn)的?！蔽译m不指望治好，但出于延緩病程的考慮，答應(yīng)吃他的藥。我把藥用蜜做成了丸，一天吃兩丸，心想，這么大的病，一天吃這么兩丸草藥能解決啥問題？這藥斷斷續(xù)續(xù)地吃了一年，手臂的萎縮不僅被遏制了，失去的肌肉又大多回來了，而且手指能伸直、并攏，現(xiàn)在我練著又能打響指了。? 有人諷刺說，治疑難雜癥是中醫(yī)的最后一塊遮羞布。我想，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是不可逆轉(zhuǎn)的病到中醫(yī)手中能讓其逆轉(zhuǎn)，這能不讓人有時(shí)覺得中醫(yī)神奇嗎？對(duì)此，女兒解釋說，這神奇本是不存在的。100年前，不管中醫(yī)治好了什么病，人們都覺得是應(yīng)該的，沒什么神奇的，倒是對(duì)比著覺得西醫(yī)神奇得不得了。如今，是西醫(yī)判定有些病是絕癥和不治之癥，可在中醫(yī)的經(jīng)典中對(duì)這些病可能早有論述，在治法上也是有章可循的，何難之有？我笑道，這么說，中醫(yī)的神奇還是西醫(yī)給封的了？女兒說：“正是，沒有中西醫(yī)對(duì)比哪方也不神奇。”讓女兒這么一說，我又坦然接受我的“爪子”變回了“玉手”。 女兒的師傅每日鉆研中醫(yī)經(jīng)典，在他眼里我的病就是“偏枯”，而不受脊髓空洞這個(gè)病名的影響，他開方給我調(diào)養(yǎng)氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，而不去想什么脊髓病變。雖說我的胳膊是受脊柱神經(jīng)控制，但現(xiàn)在當(dāng)我頗為自如地伸展左臂時(shí)不由地想，上級(jí)當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)的，可這下級(jí)的手臂活躍了是不是也對(duì)脊髓上級(jí)產(chǎn)生積極影響？ 女兒在給我針灸時(shí)，給我講經(jīng)絡(luò)學(xué)說，說針灸時(shí)要講“得氣”，這是經(jīng)脈打通的標(biāo)志。我喜歡與女兒抬扛，問她，如何能看出是得氣呢？她說，比如你有酸、麻、脹的感覺。我說，偌大個(gè)針扎進(jìn)去，沒感覺是不正常的，除了疼之外再產(chǎn)生些別的感覺也不足為奇。女兒說，可作為扎針的人是有感覺的，不得氣時(shí)這針下去了感到虛滑，得氣時(shí)這針就緊澀。我說這也牽強(qiáng)，如果扎到脂肪上肯定虛滑，扎到肌肉上那就緊澀了。女兒笑了，先在手上給我淺淺扎上一針，針是倒伏的。她說，我現(xiàn)在按經(jīng)絡(luò)從上到下打通你的經(jīng)脈，看看這針怎么反應(yīng)。幾針下去后，女兒不停地捻針，保證每一針都得氣，然后說，你看，氣至了。這時(shí)，再看先前那針自己站起來了，還微微顫動(dòng)。我一時(shí)想不出再怎么抬扛了。 女兒在讀西醫(yī)教材時(shí)常讀出聲來給我聽。每讀一個(gè)病名，她說，你聽，“病因未明”。西醫(yī)這種“未明”很多，當(dāng)然也就無所謂從根上治了。所以，往往寫到治療效果時(shí)就是“目前尚無有效治療方法”。這樣一來，中醫(yī)能說出原因來，拿出治療辦法來，再有效果，自然就會(huì)成為一條可行之路。有人指責(zé)中醫(yī)的路總是小路，不能跑大車，這種指責(zé)純屬貴族邏輯，沒有大路就不走路了？ 女兒師傅性情的清高使他與主流思維拉開稍許距離，他不是來自學(xué)院的中醫(yī)使他得以保持傳統(tǒng)中醫(yī)的一些特質(zhì)。雖然他在給病人看病時(shí)也常用西醫(yī)的名詞和病理解釋，那是在用科學(xué)武裝自己，為了便于與病人溝通、交流，骨子里他還是個(gè)中醫(yī)。 （50）所以，這一紙檢討書就是瀉肝火的藥方 最近，一個(gè)朋友向我坦白壓在她心頭二十多年的一件愧疚事，告訴我她和她兒子都是乙肝患者。她這話是用短信發(fā)給我的，我沒有回信。后來她又問我是不是生氣了，不肯原諒她？我回信質(zhì)問她，乙肝影響友誼么？萬一我的孩子被染上了，她是不是這輩子就不告訴我了？要知道，他兒子小時(shí)候經(jīng)常吃住在我家，就像是我家的孩子。她說在我面前一直壓力很大，因?yàn)槲业牧硪粋€(gè)有乙肝的朋友到我家吃飯時(shí)我分餐；請(qǐng)眾多朋友到家聚餐時(shí)，我做自助餐。于是，她不僅絕口不提她的病，還裝得和我一樣防范。她還為自己辯護(hù)說，根據(jù)她的經(jīng)驗(yàn)，乙肝不通過一般接觸比如共餐而傳染。她的證據(jù)是，她丈夫和我另一乙肝患者朋友的丈夫都沒被傳染。我為她的辯詞氣得發(fā)暈。? 朋友這一做法讓我覺得在女兒面前頗無面子，也就及時(shí)向女兒坦白了，還把朋友的辯詞一并呈上。女兒倒很大度，也認(rèn)可我朋友的辯護(hù)，并反問我：“你知道她倆的丈夫?yàn)槭裁礇]有被傳染上？”我是很糊涂與她們二十多年來一個(gè)鍋里吃飯，一個(gè)床上睡覺的丈夫怎么沒有被傳染？女兒提示我：“你想想你這兩個(gè)朋友都是什么性格，她們的丈夫是什么性格？”我這兩個(gè)朋友全是A型性格，執(zhí)著、認(rèn)真、強(qiáng)迫，要求嚴(yán)格，雷厲風(fēng)行，追求完美，辦事不折不扣。其中一個(gè)如果讓我從市場(chǎng)上給她捎回一斤干豆腐，我就得把我的性格臨時(shí)調(diào)整成A型，先把市場(chǎng)所有的干豆腐逐一考查一遍，然后選最薄的，顏色最正的，在小販稱時(shí)，我還要伸著脖子看稱夠不夠，而我給自己買東西是絕不費(fèi)這么大心神的。? 有一年除夕，其中一個(gè)朋友的兒子跑到我家求助，說他違反了媽媽的規(guī)定上網(wǎng)吧了，怕受懲罰。 我拍胸脯保證說絕不會(huì)的。除夕，就是過去最狠毒的地主這晚也要善待長工?？傻诙爝@孩子就給我看他挨打的傷，把我氣得和朋友大吵一場(chǎng)，沒見過這么不寬容的。? 但她們的丈夫卻都是性情隨和、寬以待人、無怨無悔的。女兒說，我這兩個(gè)朋友總是著急、上火、不滿，這肝能好么？而她倆的丈夫萬事不往心里去，就是把肝病放在他倆身上，不出幾天也讓他們養(yǎng)好了。女兒這一說法讓我笑了，這么說是啥人得啥病了？女兒說，可以這么說，比如你的病多是耗損性的，要是放在你的那些朋友身上就會(huì)養(yǎng)好了；而你的朋友們患的多是富貴病，他們的病要是放到你身上就會(huì)不治自愈。? 由于工作性質(zhì)決定，我們單位，尤其是身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的人也多是A型性格。我知道要想做好我們的工作非這種性格不可。我的口號(hào)是“慣著他們，讓他們A上加A！”所以，我電腦里備有幾套檢討書的樣本。一旦有同事與領(lǐng)導(dǎo)沖突，我先勸架，然后替同事填寫一篇檢討交上去。想想看，A型性格的人對(duì)工作要求高，壓力大，這肝負(fù)擔(dān)就重，再和人生氣就難以釋懷，這身體損傷該有多大？所以，這一紙檢討書就是瀉肝火的藥方。? 工作本是大家的，可卻有一部分人比別人工作得更認(rèn)真、更嚴(yán)肅，付出比別人更多的身體代價(jià)。我這輩子僅有的幾次超常發(fā)揮全是在A型性格人的逼迫下干的。要想跟上A型人的工作節(jié)奏真的很難，所以多做檢討是十分必要的。有一天，我用電腦制作了一組幽默圖片，大家看得笑聲一片，可領(lǐng)導(dǎo)看了卻氣得不得了，以為我是在搞諷刺。我趕緊寫了一份檢討遞上去。這份檢討如果讀出來那就是一個(gè)相聲小品，可領(lǐng)導(dǎo)沒笑，認(rèn)真地看，覺得寫得很深刻。他也有肝炎。? 暑假時(shí)，女兒回來到單位去找我。一位男同事伸出胳膊讓女兒號(hào)脈，女兒說這是一個(gè)傷了元?dú)獾拿}，就一個(gè)勁地刨根問底要找出傷了元?dú)獾脑?。同事說沒做過手術(shù)，沒得過結(jié)核，剛做過的體檢沒啥大毛病，每天跑步、做俯臥撐，身體很好。說著還給我們展示他胳膊上的肌肉?？膳畠好碱^緊鎖，還是苦思原因。我勸女兒道，可能天下就有這種脈弱而身強(qiáng)的人。女兒急躁地說：“不可能，找不到原因就等于沒找到身體中埋藏著的地雷，那是一件十分危險(xiǎn)的事。正是這樣的人才容易發(fā)生猝死?！苯?jīng)女兒這么一說，我也重視起來了。我提示同事說：“你是不是出去抓逃累著了？”同事說：“出去抓逃犯120天，吃不好，睡不好，大腦的弦繃得緊緊的，真的是累壞了，但這是工作啊，有啥說的，大家不都這么干？”女兒說:“這種殫精竭慮、嘔心瀝血的工作方式是很傷人的，過勞死就是這么來的。”女兒還說:“找到原因了事情就好辦些了?！迸畠航ㄗh我的同事注意休息，不要做激烈運(yùn)動(dòng)…… 指點(diǎn)迷津非智者不能做到，正像出生于動(dòng)物園的老虎是不可能自己找出憂郁的原因是什么。再者，人的心性是不同的，如果把人的個(gè)體差異按五行分類的話，人的健康標(biāo)準(zhǔn)就不是一個(gè)，張飛的體質(zhì)與諸葛亮就不一樣，諸葛亮要是臉通紅，聲如洪鐘，那就快腦出血了。因此，中醫(yī)對(duì)同樣的病治療方式不一樣，同樣是感冒，對(duì)山東大漢和江南女子就不能一樣地治療，便是心理要求也不能一視同仁。比如，遇事，我勸水性和木性的人寬容，就不勸火性和金性的人寬容。如果勸火性的人寬容，他要是能做到的話就糟了，肚子里非長出癌不可。所以，在進(jìn)行道德教育時(shí)，也不能要求所有人全一樣。因此，好多人覺得我沒有原則，關(guān)鍵就在這里。同樣的事到我這里，有的人我勸其忍，有的人我勸其發(fā)泄，一切因人而定。道理是死的，人是活的，道理是為人服務(wù)的。這也正是當(dāng)年我不理解母親，認(rèn)為她沒有原則的地方。 ?。?1）他從耳針療法和草藥治病入手，鼓勵(lì)兩名女青年擔(dān)當(dāng)赤腳醫(yī)生 爭(zhēng)論不清的問題把其還原成存在就不難看出問題所在。中醫(yī)治病的互動(dòng)性、預(yù)測(cè)性、簡(jiǎn)易性、自然性、廉價(jià)性、群眾性、救濟(jì)性、平等性等等，都不完全是由中醫(yī)的醫(yī)學(xué)性質(zhì)決定的，而是中醫(yī)在幾千年生存、發(fā)展道路上與現(xiàn)實(shí)磨合而形成的生存法則。因?yàn)橹嗅t(yī)在歷史上不是官醫(yī)，不是靠政府給予行政支持生存的。中醫(yī)的生存之道，自有其現(xiàn)實(shí)合理性，這一合理性在今天的中國也沒有消失。 一直嘲笑中醫(yī)的父親，在引導(dǎo)農(nóng)村青年對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)生興趣時(shí)用的卻是一只耳朵模型和一本從我母親處偷來的草藥書。他從耳針療法和草藥治病入手，鼓勵(lì)兩名女青年擔(dān)當(dāng)赤腳醫(yī)生，先用最簡(jiǎn)單的辦法治最簡(jiǎn)單的病。父親這時(shí)怎么不提倡西醫(yī)療法呢？中國的西醫(yī)為什么好多是從中醫(yī)入門的？西醫(yī)的門檻高，精英式培養(yǎng)與民間小路不互通，做醫(yī)生在國外也不是一般青年能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以，承認(rèn)中醫(yī)是醫(yī)對(duì)西醫(yī)來講的確是很困難的。? 中醫(yī)不斷修正與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，尋求與現(xiàn)實(shí)的最佳結(jié)合并獲得自身的生命力的自生性為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展提供許多有價(jià)值的參考。 通過中醫(yī)在我家三代人身上的體現(xiàn)，可看出中醫(yī)衰落的原因是什么，西醫(yī)與中醫(yī)的差距在哪里。人生不僅僅是一個(gè)人的一生，還有如我母親、我、我女兒這樣連續(xù)中醫(yī)的人生。當(dāng)把一個(gè)人的人生放在這種連續(xù)的事業(yè)人生中時(shí)，許多個(gè)性色彩和偶然因素就呈現(xiàn)出共性特點(diǎn)和歷史必然。許多細(xì)小的事件也能為現(xiàn)代人提供有價(jià)值的啟示。 我有個(gè)朋友否認(rèn)女人的智能。我笑問，你以為人類的智能是單獨(dú)繼承父親的基因，母親只傳個(gè)空殼？朋友問，男人靠社會(huì)和科學(xué)發(fā)展智能，女人靠什么？我說，女人靠觀察和體驗(yàn)。 歷史上表現(xiàn)出智慧的女人常被當(dāng)作女巫看待?？晌铱催@個(gè)“巫”字卻感到很親切、很哲學(xué)。這個(gè)“巫”字是人大腦的象形，有左腦和右腦，一邊代表內(nèi)在的人，一邊代表外在的人…… 母親在世時(shí)，教過我氣功。當(dāng)出現(xiàn)身體功能紊亂時(shí)，她就說：“含口氣?！蔽倚r(shí)候得過哮喘，因?yàn)榇簧蟻須?，我只得用氣功呼吸法，后來又因傷力和脊髓空洞等癥造成巨大疼痛，在不可解時(shí)，我就做氣功緩解疼痛。在這過程中我發(fā)現(xiàn)氣功還有一個(gè)理順情緒的作用。當(dāng)我遇到一些看似不可解的心理沖突時(shí)，我會(huì)含口氣靜坐一會(huì)兒。這時(shí)，感覺到氣功能在我的心中辟出一間會(huì)議室，讓心理沖突各方坐下來開會(huì)。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的自我成分比較復(fù)雜。女兒?jiǎn)栁?，怎么個(gè)復(fù)雜法？我舉例說，女兒小時(shí)候有一次淘氣，把我氣得不行，我扯過她來想打，可舉在空中的手突然痙攣，怎么也落不下來。本來恐懼的女兒見此情景竟然笑了。過后我對(duì)她解釋說，我奶脾氣暴烈，打孩子挺狠的。我母親性格柔和，不打孩子。所以，一見女兒淘氣，我奶的遺傳就命令我舉起了手臂，而我母親的遺傳又拉住我的手，不讓我打她的外孫女。而在我內(nèi)心，因沒打成孩子，我奶的性格成分就沖著我母親的性格成分咆哮，于是，在強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突中我打了自己腦袋一拳。為了平息內(nèi)心的矛盾，我只好坐下來，含一口氣，開辟個(gè)心理空間，讓我奶和我母親進(jìn)行對(duì)話。像我母親活著時(shí)對(duì)我奶奶用以柔克剛法一樣，在我內(nèi)心中，我母親的成分會(huì)勸我奶奶的成分息怒。如果我不給她倆開民主生活會(huì)，雖然她們?cè)缫讶ナ蓝嗄?，可她倆的矛盾沖突還會(huì)在我體內(nèi)延續(xù)，如果無視她們的矛盾沖突，她們就會(huì)把我的身體作為戰(zhàn)場(chǎng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，除了交戰(zhàn)雙方傷亡，被破壞最大的恐怕就是戰(zhàn)場(chǎng)了，何況這交戰(zhàn)的雙方如今也成了我呢？我的損失何其大也？所以，精神沖突給人造成的損傷是不容忽視的，中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)情志的作用也在于此。我盼望基因?qū)W說能解開人的性格成因，但我也知道其解釋不會(huì)超出中醫(yī)解釋的范圍。 我一個(gè)朋友跟我說，她懷疑自己的母親不是親的。從她列舉的事實(shí)看，我認(rèn)為她的懷疑很有道理。后來我有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了她母親，我對(duì)朋友說，她母親是她親媽，都不用做DNA，一眼看上去就能認(rèn)定，誤差不會(huì)超過十萬分之一。我認(rèn)定這一點(diǎn)的是她們母女的思維方式，是極細(xì)微的性格特點(diǎn)，除了先天帶來絕不是后天能學(xué)來的。所以，我說DNA并不神秘，用生活常識(shí)就可以理解。 如果我們對(duì)生命的理解是簡(jiǎn)單的，那么我們發(fā)射到火星上的飛船找不到水和氧就會(huì)無功而返。如果我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)在不斷加深中，我們就得不斷發(fā)射飛船到火星上去。 中醫(yī)不是當(dāng)今主流醫(yī)學(xué)也成為一些人否定中醫(yī)的理由，這種結(jié)果論的否定法失之簡(jiǎn)單。中國人講此一時(shí)、彼一時(shí)、時(shí)空對(duì)應(yīng)，何況每個(gè)時(shí)代都有時(shí)代病，這病候就在主流上。比如大家普遍對(duì)當(dāng)今主流教育不滿，可在中國可有非主流教育？誰能開設(shè)第二種教育？我曾想在課堂上稍稍改變一下教學(xué)方式，可學(xué)生站起來告訴我，老師，課不是這樣講的。誰能像鄭淵潔那樣違反《教育法》不讓孩子上學(xué)？ 有人說，中醫(yī)的衰落是西醫(yī)沖擊的結(jié)果，我認(rèn)為這是給中醫(yī)自身缺乏競(jìng)爭(zhēng)力找借口。是的，中醫(yī)人數(shù)不足解放初期的一半，可一百年前的中醫(yī)算得上是昌盛的嗎？中醫(yī)從來就沒有真正昌盛過，從前只是沒有人和它競(jìng)爭(zhēng)罷了。西醫(yī)對(duì)中醫(yī)的沖擊是中醫(yī)的歷史劫數(shù)，也是它成長的內(nèi)在需要。我很感謝西醫(yī)的東進(jìn)，雖然這使中醫(yī)受壓制，處于低谷，但這絕不是壞事。在上千年的發(fā)展過程中，中醫(yī)一直缺乏挑戰(zhàn)對(duì)手，一直沒有參照、對(duì)比，這于中醫(yī)發(fā)展不利。事物并非如火如荼就是有生命力，正因?yàn)橛形麽t(yī)作對(duì)比，給了我們一個(gè)前所未有的審視中醫(yī)的視點(diǎn)，才使我們得以總結(jié)中醫(yī)特點(diǎn)。對(duì)比不是裁判眼里的比賽，目的是為了揚(yáng)長避短而不是淘汰。? |
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